10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «疑否»
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疑否 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
疑否 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
一:還得了了見性,如晝觀色,似文殊等否?二:還逢緣對境,見色聞聲,舉足下足,開眼合眼,悉得明宗,與道相應否?三:還覽一代時教,及從上祖師言句,聞深不怖,皆得諦了無疑否?四:還因差別問難,種種徵詰,能具四辯,盡決他疑否?五:還于一切時一切處智照無滯, ...
僧問曰:「學人有疑,請師決。」師曰:「待上堂時來與闍梨決疑。」至晚間上堂,大眾集定。師曰:「今日請決疑上座在什麼處。」其僧出眾而立。師下禪牀把卻曰:「大眾這僧有疑。」便托開歸方丈。玄覺云:「且道與伊決疑否。若決疑,什麼處是決疑。若不與決疑。
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文化研究:游與疑(思想15): - 第 180 页
思想編輯委員會. (續)個人的留學意願及取向。但是,必須指出的是,朝西方傾斜的留學的發展與19世紀以降的殖民經驗是無法切割的,也反映了西方的知識與學術霸權。因此,如何啟動亞際留學機制將是知識改造工程的重要環節。關於全球的留學狀況, ...
公疑其言。遂已之。後見維摩經。信手開卷。閱到此病非地大。亦不離地大處。嘆曰。胡人之語。亦能爾耶。乃借歸閱次。向曰。 ... 也別無事。公與恱。語至更深。論及宗門事。恱曰。東林既印可運使。運使於佛祖言教。有少疑否。公曰有。恱曰。疑何等語。公曰 ...
於生死心,不相綾否?但盡凡情,別無聖解,公旣一笑豁開正眼消息頓「不識日來隨緣放曠如意自在否?四威儀中,不爲塵勞所勝否?寤寐一一邊,得一如否?於仍無滯,無有一法不鑒其原,乃至千聖出世,得不疑否?又妙喜禪師語錄,其與李漢老書:生,無衆生,或讚, ...
瑜曰:「來日調撥軍馬,主公心有疑否?」權曰:「但憂曹操兵多,寡不敵眾耳。他無所疑。」瑜笑曰:「瑜正為此,特來開解主公。主公因見操檄文,言水陸大軍百萬,故懷疑懼,不復料其虛實。今以實較之:彼將中國之兵,不過十五六萬,且已久疲,所得袁氏之眾,亦止七八 ...
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關於藏傳佛教的100個故事: - 第 286 页
意思乃談悅禪師不肯問東林之意悅禪師對無盡居士說:「東林既然可運使,運使於佛祖言教,有少疑否?」無盡說:「有!」從悅問:「所疑為何?」無盡答:「我疑香嚴獨頌,還有德山拓缽話。」悅禪師說:「既有此疑,安得他無?」稍停又說:「只如嚴頭所言,末後一句是有呢?
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三国志演義: Romance of the Three Kingdoms
孔明曰、『心怯曹兵之多、懷寡不敵衆之意。將軍能以軍數開解、使其了然無疑、然後大事可成。』瑜曰、『先生之論甚善。』乃復入見孫權。權曰、『公瑾夜至、必有事故。』瑜曰、『來日調撥軍馬、主公心有疑否?』權曰、『但憂曹操兵多、寡不敵衆耳。他無所疑。
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Xiuxiang diyi caizi shu
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羅貫中, 金聖歎, Endl. no. LI. ZALT, 1820
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禪宗公案體相用思想之硏究 - 第 287 页
四、還因差別問難,種種徵詰,能具四辩,盡決他疑否?五、還於一切時一切處智照無滞,念念圓通,不見一法能為障礙,未曾一剎那中暫令間斷否?六、還於一切逆順好惡境界現前之時,不為間隔,盡識得破否?七、還於百法明門心境之內,一一得見微細體性根原起 ...