10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «以故»
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以故 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
以故 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
(一○)“以俗为雅,以故为新”新补六〔73〕《再次韵杨明叔∙引》:“盖以俗为雅,以故为新,百战百胜。此诗人之奇也。”天社无注〔74〕。按《后山集》卷二十三《诗话》云〔75〕:“闽士有好诗者,不用陈语常谈,写投梅圣俞〔76〕。答书曰:'子诗诚工,但未能以故为新,以俗为雅 ...
473 诸囚应请给衣食医药而不请给,及应听家人入视而不听,应脱去枷、锁、扭而不脱去者,杖六十;以故致死者,徒一年。即减窃囚食,答五十;以故致死者,疏」议日:准狱官令:「囚去家悬远绝饰者,官给衣粮,家人至日,依数征纳。囚有疾病,主司陈煤,请给医药救疗 ...
以故想積德。受持是經典。最勝特深妙。於是密迹金剛力士。時。說頌曰。是議無文字。而反宣文字。人中尊所作。班宣我當持。爾時。世尊。告識氏梵天。如來有三不可限量無上供養。德無有極何謂為三。一曰至心仁和發其道心。二曰以發道心護於正法。
说在'以上,为所示之'谓';'说在'以下,为所持之'故'。此式大概创始于《墨辩》, ... 与因明之'五支',逻辑之'三段'相较,觉彼法太觳(音hú,意为薄,枯燥),不足以尽言语之妙;而此则用兼权实,可以应心理之变。”【14】名学的“谓、故”论 ... [夫辞]以故生,以理长,以类行也者 ...
以上我们从共时的角度归纳了《大庄严论经》中介词“以”(工具类)所在的结构,如果从历时的角度来考虑,这些格式也反映了介词“以”所在结构的变化过程。 3.2介词“以”引进原因的结构形式介词“以”引进原因的结构形式主要是两类。 3.2.1“以”NP+VP: (30) ...
周及徐, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2013
對曰:「病名多相類,不可知,故古聖人為之脈法,以起度量,立規矩,縣權衡,案繩墨,調陰陽,別人之脈各名之,與天地相應,參合於人,故乃別百病以異之,有數者 ... 所以別之者,臣意所受師方適成,師死,以故表籍所診,期決死生,觀所失所得者合脈法,以故至今知之。
... 喙之屬。其於木也,為堅多節。《易經·序卦傳》日三比、妾、不有有受巨有然以者 O 盈雅必必故以 _ 有大可剝無養也者物訟比 _ 之謙必物不以者陷屯 O O 安受以-物剝之頤者;也訟也后故之者也以受· ,坎屯稚以比然,受人大也之故頤· ,以之之者,否故隨者合 ...
乾元元年復故名。寶應後廢。元和九年於經略軍復置,距故州東北三百里。十五年徙治長澤,為吐蕃所破。長慶四年,節度使李祐復奏置。土貢:氈。戶七千八十三,口三萬二千六百五十二。縣二。延恩,中。開元二十六年以故匡州地置;又以故塞門縣地置懷德縣,以 ...
第二段说:“夫辞,以故生,以理长,以类行者也。三物必具,然后足以生。”严格地说来,只有这几句才是《语经》的正式的经文。《语经》要寻找语言结构中的思维规律,就是要探讨如何“立辞”的问题。它已经认识到人的语言是由若干个“辞”(即今所谓命题)所组合而 ...
李耀仙, 金生扬, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
若味是入己味是起·葫菱染污一切正受增上主以故莆。或日。甜依变於母胎有所依。因父母不净便有精以故谓。或日。葫焚持去狂愚如掇刹女。 0 如所靛。枷猜尼持去者是受。以故两。或日。葫焚常来有依欲合得常来身桑欲。巢欲已顾求。膊求已便蹲成。以故 ...