10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «以文乱法»
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以文乱法 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
以文乱法 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
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專制君王的德行論: 《韓非子》君德思想研究 - 第 346 页
(二)明主應除亂法犯禁之行在《韓非子》的經驗論中,儒生時以文采矯用法令而亂,俠士皆以武力干擾禁制而犯,概皆「法」之忤逆者,假若「人主兼禮之」,即屬不擅法之流,當統稱為亂之源,國君切宜戒之,其曰:儒以文亂法,俠以武犯禁,而人主兼禮之,此所以亂也。
文武兼資論韓子曰:儒者以文亂法,俠者以武犯禁。——反文武也。曾公曰:恃武者滅,恃文者亡,夫差偃王是也。吳子曰:昔承桑氏之君,修德廢武,以滅其國,有扈之君,恃眾好勇,以喪社稷,明主鑒茲,必內修文德,外治武訓,故臨敵而不進,無逮于恭。僵屍而哀之,無及 ...
韦护精神所谓“儒以文乱法,侠以武犯禁”,对于当时的丁玲来说,冒天下之大不韪,单枪匹马挑战整个男权社会,嫉恶如仇,快言快语,这使她看起来不像一个以文乱法之儒,而更像一个以武犯禁之侠。虽然她的挑战正如堂吉诃德攻击风车一样落败,并差点 ...
如果说“儒以文乱法”,为日后的焚书坑儒打下了伏笔,那么,在先秦与秦汉的历史中,找不到镇压墨者的记录,也没有把游侠与墨者挂起钩来的记载,墨者,作为政治团体,不是被血腥镇压下去的;相反,作为替秦国统一天下建立话语权的百科全书式典籍《吕氏 ...
如果说“儒以文乱法”,为日后的焚书坑儒打下了伏笔,那么,在先秦与秦汉的历史中,找不到镇压墨者的记录,也没有把游侠与墨者挂起钩来的记载,墨者,作为政治团体,不是被血腥镇压下去的;相反,作为替秦国统一天下建立话语权的百科全书式典籍《吕氏 ...
【原文】儒以文乱法,侠以武犯禁,而人主兼礼之此所以乱也。夫离法者罪,而诸先生以文学取二犯禁者诛,而群侠以私剑养 o 故法之所非,者之所取二更之所诛,上之所养也。法趣上下四相反也而无所定,虽有十黄帝不能治也 o 故行仁义者非所者,者之则者功二工 ...
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先秦两汉魏晋南北朝文论讲疏 - 第 137 页
前段文字里面还仅仅说诗、书二者,后面这段话就把所有的“文”都点出来了,并加以全盘否定,这些在儒家看来都是“文”的东西。 ... 他说“儒以文乱法” ,认为人主应该改变过去的政策,对“行仁义者”不能“誉之” , “誉之则害功” ,对“工文学者”不能用之, “用之则乱 ...
刘文勇, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2011
法之所加。智者弗能辞·勇者弗敢争,刑过不避大臣,赏善不遗匹夫。"《韩非子·有度 M 法家信赏必罚的侧重点在于罚, "重刑少赏" ... 韩非提出如下愚民政策:民众的言行举止必轨于法,不准有法之外的文书·不准谈论历史,不准习弄技艺,不准"以文乱法" ;对待 ...
... 儡需以文乱法@ :而侠以武犯禁固。”二者皆讥。而学士多称于世云@。至如以术取宰相卿 ... 此皆学士所谓有道仁人也:犹然此苗圃:况以中材而涉乱世之末流平?其遇害何可胜道哉!鄙人有言曰郾: “何知仁义,已乡食其利者为有德喱。”故伯夷丑周团,饿死首 ...
刘洪仁, 苏静, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
司马迁说: “儒以文乱法,而侠以武犯禁” , “乱”之和“犯” ,决不是“叛” ,不过闹点小乱子而已,而况有权贵如“五侯”者在。“侠”字渐消,强盗起了,但也是侠之流,他们的旗帜是“替天行道”。他们所反对的是奸臣,不是天子,他们所打劫的是平民,不是将相。李逵劫法场时 ...
李新宇, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2014
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «以文乱法»
Дізнайтеся, що обговорювала національна та міжнародна преса, і як термін
以文乱法 вживається в контексті наступних новин.
战国风云之诸子百家（二）——韩非到底是谁害死的
关于战国时期法家其他的代表人物李悝、吴起、商鞅、申不害，作者在战国风云之变法 ... 在韩国的时候，韩王就不用他，韩非郁闷得不行，觉得儒以文乱法，侠以武犯禁， ... «新浪网, Вересень 15»
历史中道德的与造神问题
... 的思想和行为，更甚至于见义勇为乃至真心为国、爱国者都极有可能为自身带来巨大风险与灾难——就像《史记·游侠列传》中所引引韩子“儒以文乱法，而侠以武犯禁。 «Focus.tianya.cn, Вересень 15»
除了聂隐娘，中国古代小说中还有哪些女侠？
中国侠及侠文学源远流长，《韩非子》语：儒以文乱法，侠以武犯禁。司马迁《史记》中的《游侠列传》和《刺客列传》开侠文学先河，刺客始激荡历史，影响后来女侠及女侠 ... «中华网, Серпень 15»
聂隐娘的故事为什么最适合发生在唐朝？
春秋时毛遂使楚，以一个门客的身份威逼楚王与赵国签订盟约，在遭到楚王斥责时，他按 ... 刺客剑侠的行为，说“儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也”。 «搜狐, Серпень 15»
【文史】诗心剑胆入江湖——读李白《侠客行》
韩非子曰：“儒以文乱法，侠以武犯禁。”在法家的价值观中，只有强制的生存律法，顺我者昌，逆我者亡。儒家的爱人，侠者的武斗，都成为威胁法家政权的不合理存在。 «大纪元, Серпень 15»
何草不黄——《汉书》断章解义
出版《区域历史地理：对象与方法——汉水流域的个案考察》《城墙内外：古代汉水流域 ... 第四章，讲侠士与儒生，“儒以文乱法，侠以武犯禁”，仁与义均能在儒生与侠士 ... «80后之窗, Липень 15»
颜强：郜林无需道歉他是球迷心中英雄但犯禁
韩非子在千年前指责“五蠹”时，就有过“儒以文乱法，而侠以武犯禁”的评判，那是典型的当权者眼光。郜林或许是恒大球迷心中的英雄，却也会是管理者头疼的犯禁者，这 ... «腾讯网, Липень 15»
张北海：两个城市的
先秦时代法家韩非子的那句名言就说得很清楚：“儒以文乱法”。他说的这个儒，是指孔子那一派，他是主张立法的，觉得是要靠法律，而不能靠道德，这是非常现代的一个 ... «经济观察网, Червень 15»
说“儒分为八”（上）
再者，由于原宪这一派以隐为进，终于沦为游侠之流，其名声急剧上升并遭到韩非的抨击，也就在意料之中了。韩非指出，儒以文乱法，而侠以武犯禁。儒侠二者对社会 ... «《财经网》, Жовтень 14»
你有肌肉，我有神功：“外国大力士被殴”史
譬如近代著名“民族发明家”梁启超就说：“知他人以帝国主义来侵之可畏，而速养成我 ... 其实，在中国两千余年不绝的“大一统”治理逻辑下，韩非子“儒以文乱法， 侠以武 ... «新浪网, Вересень 14»