ЩО 由博返约 ОЗНАЧАЄ У КИТАЙСЬКА?
Визначення 由博返约 у китайська словнику
З точки зору повернення договору Бо, вчені почали з широкого кола знань, а потім глибокі знання, і в кінцевому рахунку досягли простоти.
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约:简约、简要。孟子说:“广博地学习,详尽地解说,在融会贯通之后,再返归到简明要义。”名句的故事一个熟读百科全书、条目倒背如流的人,这样算是有学问的吗?孟子认为不是,充其量只能说是博学,博学而未能有贯通。孟子认为学习求知必须注意由博返约 ...
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中国教育史比较硏究: 古代部份 - 第 115 页
杂"返"一"。但庄子的由博返约,是要人从"有为"返至"无为" ,做到"削曾史之行,钳杨墨之口,攘弃仁义"〈《庄子,胜箧》; )。认为这样就"天下之德始玄同矣"〈同上〉。"玄同"就是"大道" ,就做到了由博返约,达到与"道"混一的境地。而儒家的由博返约,则是从一般的"有 ...
由此可知,曾国藩成就的镇压太平天国的"中兴功业"也好,倡导的开创洋务先河的近代化事业也好,实在是他的学术观的真切表现。三、从"由博返约"到"由约返博"曾国藩在治学方法上,经历了"博—约—博"的否定之否定的过程。而这一过程发展,是与他治学 ...
三、从"由博返约"到"由约返博"曾国藩在治学方法上,经历了"博—约—博"的否定之否定的过程。而这一过程发展,是与他治学的思想变化过程紧密相连的。大致说来,在结识唐鉴之前,他的治学方法是处在"博"的阶段;结识唐鉴而"一宗宋儒"之后,是"返约"的 ...
三、从"由博返约"到"由约返博"曾国藩在治学方法上,经历了"博一约~ ^博"的否定之否定的过程。而这一过程发展,是与他治学的思想变化过程紧密相连的。大致说来,在结识唐鉴之前,他的治学方法是处在"博"的阶段;结识唐鉴而"一宗宋儒"之后,是"返约"的 ...
王充见博则不迷,听聪则不惑。——牟融只有广泛地得到教益,自己才能兼容并蓄,融会贯通,然后才能独创一格。——荀慧生过去许多大学者,在学术研究方面,主张“由博返约”,不是没有原因的。所谓“由博返约”,便是人所共知的学术常识,我要知 道;人所必读 ...
... 緒者:理諸家之紛紜而清出之:以翼仲景之法匯 0 晚年擬編的《張氏醫通》,書中從《內經》、《金匱》等逐條出發=尤多採朱丹溪、薛立齋、張介賓、趙獸可、喻昌等論述:但並不偏倚而獨守一家之言>而是貫穿看自己的見解,「務在廣搜歷覽:由博返約:千古名賢至 ...
緊接著杜氏就把「克己」和「修身」等同起來,這就由量變一躍而為質變了。這是杜氏全文最 ... 在討論《論語‧顏淵》:「夫子博我以文,約我以禮」時,他主觀堅持此處「約」字不是約束之意,而是與「博」另一相對意義的約,換言之,就是由博返約的約。試想:極複雜的 ...
由通专联系到博约。清人刘熙载说: "真博必约,真约必博。"和通专一样,博约也是一对矛盾。解决之道,是由博返约。由博返约,似乎可以作为刘熙载何以如是言的注释。借用戏曲表演作比方,一个初学戏的演员,在舞台上的表演(或者说程式) ,总是简单得很。
方博而卽方約,方文而卽方禮;於文見禮,而以禮徵文; ...故大學修說卷六又云:博者約之博,非今日姑爲博且詳,以爲他日說約之資也。」則其不贊同朱說之意甚明。故讀四書大全此見船山雖未明言反對朱子「由博返約」之說,却提出「博約並致」之語,以爲「約者 ...
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孟子认为深造自得必须注意由博返约。他说，“博学而详说之，将以反说约也。”广博地学习，详细地解说，在融会贯通之后，再回到简略地述说大义的地步。孟子承继了 ... «凤凰网, Липень 12»
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