10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «幽履»
Дізнайтеся про вживання
幽履 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
幽履 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
素履”,指屏去浮华,安常蹈素,循分自守,无私欲污浊。初九与四阳无应,阳遇阳得敌,宜有咎,但却“往无咎,”是因为能素位而行。“往”为进。阳主进,所以谓“往”。初九阳刚在下,本无私欲,又无外物所诱,所以素位而行。以是所往,必能守其志而不变,故占者“无咎”。
素履,往無咎」。某氏聞之,隨絕改圖之念,仍在橫濱,從事舊業,未幾而商機一變,大獲利益。九二:履道坦坦,幽人貞吉。《象傳》曰:幽人貞吉,中不自亂也。「坦坦」者,道之平也;「幽人」者,謂隱居山林之士也。此爻當履之時,得剛中之位。中則不偏,不偏則不危,履行其 ...
是指履卦的第的交位而言。 0 吵:偏盲,小視。皂坡:足偏 今註] [今譯]而。象辭 廢周易今註今譯初九 0 。素履。往元咎。象曰素履之往,燭行願也。九 O 三 h 註] 0 初九:是指履卦第一交三三的交位而言。[今譯]履卦的第一交(初九) ,它象徵素位而行,所以往向前途 ...
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戴東原經典詮釋的思想史探索 - 第 221 页
鄭吉雄. 顯「經」的重要性,而呼籲學者應以經書的內容來衡量傳與注的得失對錯,即書信中所謂「折衷於六藝」也。三、《經義述聞》中的「以經釋經」方法拙著〈釋例〉一文所論列的九個文獻的實例,「以本經自證」被列為第一個例子。我原意認為,「以經傳互相釋 ...
引胡云以陽居陰,履非其正,能盡卑下之節以承上,猶目之偏亦不廢於視也,然人以陰處陰,又居內爲很位,故家人六二在饋贞吉今九二雖以剛處柔,然位不當,正合娣之錢利幽履于謙也,況乎幽人之志專靜而卑退, ^所侵越,猶娣之禮務卑退也,伹專一奉正室而不敢 ...
履卦第十:兑下乾上履:履虎尾,不咥人,亨。彖曰:履,柔履刚也。说(悦)而应乎乾,是以履虎尾,不咥人。亨。刚中正,履帝位而不疚,光明也。象曰:上天下泽,履。君子以辩上下,安民志。本卦的上卦是“乾”,下卦是“兑”。“兑”象征和悦,“乾”象征刚强,“兑”在“乾”后面,故有“ ...
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Tongzhi tang jingjie - 第 1 卷
叭"印岫』〝)得拙〈( `曖比君予'咖吧" '〝加{鈉 _ _ 〝屾封呵定烈【則民無銳倖之望 _ 〝_【'_ 初丸素履往元麥象卸素履之唯獨獅 ... 詞尾砂能視跛能履履噓'逅一咥仄凶〔峨{仄}叭陶 _ 〔汴伏(君'象曰眇龍視不足以洧明也幟哪肚顱′哪懷〝與行咖 Ml 居易幽退 ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
過】則必忘其六之本柔】故不自量而要以「靦、履」為能,其不逼陽取弱者幾希[故曰「武人為于大君」,一=口如武人士旺仔剛暴而在人上,必不可者也.六三雖履二陽之上】猶在乾陽之下也,而深戒好剛之志 _ 惟珊心其不量而妄動也.薰)本、放、始之意. _ 初九曰「 ...
彖言柔履剛者。以柔躡剛之後。將以見其危也。然而君子自無危也。兌以為說乾以為應。上不驕淫下不諂媚。悅非乖戾應非佞邪。何自而得危也。且建中表正德稱其位。有說於外無疚於心。禮樂文章自能光顯而丕變也。象取於上天下澤。蓋言天有定分之施。
卦辭:履虎尾。不咥人。亨。履卦履卦釋義〈履〉卦有「禮法」、「履踐」之意涵,雜卦傳:「履,不處也」,必須前進,不能停駐在原點,而在前進的過程中,關關驚險,猶如履虎尾,一不留神,可能遭虎噬,人生在世,必須遵循禮法規則,〈履〉卦以下卦柔順和悅之精神,面對上卦 ...
