10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «游衍»
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游衍 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
游衍 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
《陈诗》卷四陈后主叔宝《有所思》: "杳杳与人期,遥遥有所思。"《诗,王风'黍离》: "行迈靡靡,中心摇摇。"《尔雅'释训》: "灌灌、鼠忧无告也。"《方言》: "傜,忧也。"可见"摇摇"、"遥遥"的本字当为"傜傜"。遥衍〖游衍,怡衍,遥冶)《梁诗》卷六沈约《从齐武帝琅寘城讲武应 ...
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南部吴语语音研究/中国语言学文库 - 第 180 页
龙游、衍州、结云的情况不同于上丽片,而跟金华等南部吴语其他方言相同。( 12 )绪云咸山君江四摄和梗摄二等丢失鼻音韵尾,读为纯元音韵母。这一点跟大多数上丽片方言不同(只有青田也是这样) ,跟金华地区的一些方言如磐安、东阳甫乡画汉、义乌等 ...
敬天之怒,無敢戲豫 0 。敬天之愉 0 ,無敢馳驅。吳天日明,及爾出王皂。吳天日旦,及爾游衍 0 。三寸枉 10 豫:逸樂也。 0 渝:變也,失常也。 0 王:通往,出而有所往也。 Q 游衍:放縱作樂也。[今計卜敬畏上天的農怒,千萬不敢再戲嬉逸樂了。敬畏上帝的反常,千萬 ...
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梦的迷信与梦的探索: 中国古代宗教哲学和科学的一个侧面 - 第 38 页
中国古代宗教哲学和科学的一个侧面 刘文英. 为神魂在外的接触, Jb 主义的神不灭论,也没有一下子引出神灵和鬼魂,而是根据唯用精气、神气在天地间的活动来说明:人为形役,兴寝有常。觉而兴,行之动也)寝而寐,形之静也。而神气游衍,而(与)造化同流。
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夢的迷信與夢的探索: 中國古代宗教哲學和科學的一個側面 - 第 38 页
而神氣遊衍,而(與)造化同流。歸乎至虛,蘊乎至靈,熒魂不枯,精莩不沉,豈與寢興覺寐爲動靜哉!故形雖寐而神弗寐,或斂於寂,或通於觸。神有觸斂,則寐有夢否。 1 按陳士元的分析,人有肉體,白天要活動,晚上要休息,這屬於"形之動靜"。但"神"則不然。神可以不 ...
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星占与梦占 - 第 2 卷；第 6 卷 - 第 116 页
不过, "神之游"为什么会出现梦,陈士元并没有简单归结为神魂在外有所接触,也没有一下子引出神灵和鬼魂,而是根据神不灭论,强调"神气游衍"非常灵妙、永不枯竭、绝不依身体的"寝兴觉寐"为转移 2 。白天, "魂丽于目" ,人能看见外物;夜间,魂离身而外游, ...
他认为,人有肉体,白天活动,晚上休息。这就是所谓"形之动静"。但"神"则不-样,它可以不受肉体的束缚和限制,可以'离幵人的身体而在外"游衍"。人的"神叱"同天地的"锖神 1 "是同流的,因而神魂话动是可以不寝不寐的,无吋不动。白天魂附于人的双眼之! : .
月明松下房栊静,日出云中鸡犬喧[5]。惊闻俗客争来集,竞引还家问都邑。平明闾巷扫花开,薄暮渔樵乘水入。初因避地去人间,及至成仙遂不还。峡里谁知有人事,世中遥望空云山。不疑灵境难闻见,尘心未尽思乡县。出洞无论隔山水,辞家终拟长游衍[6]。
邵廷烈. 【 ^子, ^夭理無所紛购. 刃.明無彖扃然,則所謂天者非菪菪之天^性分中之夭|無形無象而舉可形.可彖者言之則謂之天所,有象游衍者舉勖之微理郎随游衍而寓焉理之寓乎人身者隨時而在也是故出王者出入之暫理郎隨出王而寓^常小而日用理之隨事 ...
须念净境虚空,虑忘形释6,才得以游衍7其中。注释 1真境:真实的境界,觉悟的妙境。 2丝竹:乐器。 3恬愉:恬淡愉快。 4茗:茶。 5清芬:清香。 6形释:躯体的解说。释,解脱。 7游衍:逍遥游乐。衍:漫延,扩展。《后汉书∙桓帝纪》:“流衍四方。”译文人的心中有一个真实 ...
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «游衍»
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游衍 вживається в контексті наступних новин.
春暖花开太原周边踏青郊游10大好去处
宋朝的程颢在其《郊行即事》中有这样的诗句——“芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周。”由此他认为，清明好天气，“不妨游衍莫忘归”。在传统文化当中，清明节又叫踏青 ... «太原新闻网, Квітень 15»
驴友独行金佛山南坡走丢被困沿溪下山险掉百米悬崖
况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。 约从唐代开始，人们在清明扫墓的同时，也伴之以踏青游乐的活动。由于清明上坟都要到郊外去，在哀悼祖先之余，顺便在明媚的 ... «新华网重庆频道, Квітень 15»
影像清明：祭扫思故人踏青赏春光
况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。”北宋诗人程颢的《郊行即事》描绘了清明的另一习俗——— 踏青。在清明节时，人们会呼朋唤友，三五成群到野外踏青，增进朋友间 ... «南方网, Квітень 15»
况是清明好天气- 文/陈君(组图)
宋朝哲学家程颢也提醒说，“况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。” 朱伟在《微读节气》中写道，清明因其风，温风如酒，清香而明洁。清明风为巽，巽为绳直，故万物至此 ... «汉丰网, Квітень 15»
清明读诗：自叹清明在远方桐花覆水葛溪长
《郊行即事》(宋)程颢芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周；兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶；莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红；况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。 «搜狐, Квітень 15»
“致敬国学经典—凤凰河北2015清明诗会”圆满举行
关于清明诗歌，既有宋代程颢的“况是清明好天气，不妨游衍莫忘归”的美好诗句，也有黄庭坚“ 佳节清明桃李笑，野田荒冢自生愁。”这样有关人生的断想。而诗歌论坛后 ... «凤凰网, Квітень 15»
古代诗人笔下的清明
又是一年清明，我们借诗人的一句话互勉：况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。好高骛远不如抓住目前，珍惜今天所有的美好就是珍惜了自己的一生。 [责任编辑:yfs001] ... «光明网, Квітень 15»
清明节缘何越过越窄
其实，清明节还有程颢所说的另外一个侧面：“况是清明好天气，不妨游衍莫忘归”。还有吴惟信的“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺” ... «光明网, Квітень 15»
描写清明节的诗句赏析
《郊行即事》 (宋)程颢芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周; 兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶; 莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红; 况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。 «商都网, Березень 15»
清明不能回家扫墓康熙宣你来祭祖
... 将满汉全席中的寒食呈现在游客面前，让游客不但一饱眼福，也一饱口福。正如诗人程颢所写：“莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红;况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。 «光明网, Березень 15»
