10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «牖育»
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牖育 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
牖育 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
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李大钊全集: 最新注释本 - 第 1 卷 - 第 145 页
一以示为治之道,在因民彝而少加牖育 14 之功,过此以往,即确信一己所持之术足以福利斯民,施之实际亦信足以昭其福利,极其越俎之害,必将侵及民彝自由之域.荒却民彝自然之能,较量轻重.正不足与其所被之福制[利]相消,则毋宁于牖育之余,守其无为之旨 ...
李大钊认为, "为治之道,在因民彝而少加牖育之功,过此以往,即确信一己所持之术足以福利斯民,施之实际亦信足以昭其福利, ... 之福利相消, ,则勿宁于牖育之余,守其无为之旨,听民之自器其材,自踏其常,自择其宜,自观其成,坦然以趋于至当之途之为愈也。
... 綰云只把正夫埃他羅須有個到之之日言不可一念一刻懈臍止息也前鯖慾念惑於探陬鳴之舛鰓能猛省返照孵凋易制此下朋慾動於天念由自起敵難遏羅屾耨蛇女渤乃吾坎宮之至牖育陽者吾呠身 H 育之陽坎伊川另而何以繲女其外轟陰像也後天之陽包育 ...
Cheng'en Wu, Yiming Liu, Shibin Chen,
1983
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨 二二五一「令」,疑爲「今」字之講。講。」據改。「者」原作「君」,按阮校:「『君』當作「者」,形近之改。^當本作『癉』,轉議從『广』耳。^篇同。」據是也。小字本所附正是『瘅』字,乃出於善本。此「瘴」原作「庫」,按阮校:「段玉裁云『癉』 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨,
2001
而要使我们的民族真正成为"美而高之民族" ,教育家、文学家、美术家、思想家必须加强"感化牖育之责" ,每个人则必须在这方面努力向上,不容荒怠 1 。但李大钊的眼光并没有停滞在美育问题上。马克思主义的武装,使他的目光注视得更深更远。他指出 ...
在中国的传统思想文化中,对道家思想的改造和利用更为明显。道家对李大钊的思想影响,在《民彝与政治》一文中,就有所表现。例如,他明确主张理想的为治之道是"无为而成化" ,主张一切政治设施都应顺乎民常,顺乎民众自然之性,而仅仅稍加牖育之功; ...
鄭玄注: "杜子春云: '遊當爲猶。" ,古蝣、蝤通用。《詩,曹風,蜉蝣》: "蜉蝣掘閲。" "蝣" ,《説文繋傳》"堀"字條引作蝤"。《漢書,王褒傳》: "蜉蝤出以陰。"顔師古注: "蝤,字亦作蝣,其音同也。"猶、蝤並从酋聲。【斿通毓】古游、育通用。《管子,小問》: "浩浩者水,育育者魚。
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張居正的?學思想與?育改革 - 第 100 页
黃文樹. 軋以勢,相尚以藝能,相邀以聲譽。」113還有一部分人,各逞意見,談玄說妙,其中少數人「張皇過甚」,「便走上了狂禪路子」。114不求實心磨練,漠視修持,終致流於口頭,帶來空虛浮泛、恣肆放縱之弊。對於明中後期士風之弊及其成因,張居正有著深刻的 ...
朔雪寒. 合府官員百姓,束手受降。這楊邦乂刺臂上之血,大書衣裾曰:「寧為趙氏鬼,不作他邦臣。」臨了,就掣劍自刎而死。乃知青鸞感靈,不但報他修葺之功,乃是成就邦乂為一個忠烈之士也。其胡安國到第二科,就得中了高第,官為給事中,在高宗朝,上時政論二 ...
《法冲传》则说:“今叙师承,以为承嗣,所学历然有据。达摩禅师后,有惠可、惠育二人。育师受道心行,口未曾说。”由此看来,惠育、道育实为一人。两传所述,都很简单。但从“诲以真法”看,道育确曾得到达摩的真传,而体现到“受道心行,口未曾说。”所谓“受道心行”, ...
李英武, 弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015