10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «禹谟»
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禹谟 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
禹谟 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
《尙書》有《大禹謨》篇, "大禹謨"可稱大禹曰。因此,簡文的"大壘曰"當屬先秦《尙書,大禹謨》篇,是簡文引《尙書,大禹謨》篇之文。今傳《古文尙書》記載大禹言行事跡的有《舜典》、《大禹謨》、《皋陶謨〉、《益稷》、《禹貢》 5 篇,皆無簡文所引"余才 I ?天心"句。這 5 篇 ...
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朱熹與戴震孟子學之比較研究: 以西方詮釋學所展開的反思 - 第 139 页
156 〈大禹謨〉,《晦庵先生朱文公文集(三)》卷七十八,收入《朱子全書》十六冊,頁2663-2664。 157 〈答張敬夫書〉,《晦庵先生朱文公文集(三)》卷,收入《朱子全書》二十二冊,頁1837。 158 〈答何叔京書〉,《晦庵先生朱文公文集(三)》卷,收入《朱子全書》二十二冊, ...
一提及這兩個概念,言賣者最先想到的必然是偽古文《尚書'大禹謨》中所謂虞廷傅心十六字二「人心惟危,道心惟微二惟精惟一,允執厥中。」我們都知道,「人心」、「道心」之分在宋明思想史上發揮過無與倫比的重大作用,無論是程、朱派或陸、王派都信奉之而 ...
廖名春. 从上文看,当指"治人伦" ,即在人伦上下功夫。" ^ " ,《郭店楚墓竹简》一书认为通"宅" ,其说是 1 。"宅"可训顺应、归顺。"天心"即楚简上文所谓"天德"。"宅天心"与《书,康诰》"亦惟助王宅天命"之"宅天命"义同。古文《尚书》有《大禹谟》篇, "大禹谟"可称大禹 ...
时乃功,《大禹谟》〈有二奶帝曰格汝禹。《大禹该黎民怀之。《大禹谟 1 好生之德,洽于民心。道洽政治,泽润生民,《大禹谟》《毕命》惟精惟一。《大禹谟,惟和惟一。《咸有- -德》力执厥中。《大禹谟》建中于民。《仲虺之诰, '民协于中。《大禹谟》众非元后何戴?后非民 ...
(三)推重《大禹谟》与"求圣人之心"密切相关,推重《大禹谟》是朱熹以义理解《书》的重要表现。朱熹"求圣人之心"、"直须见得二帝三王之心"的思想,其经典的依据,除《论语》、《中庸》,以及《荀子》外,主要便是依据了《古文尚书,大禹谟》。而《大禹谟》的"十六字传心 ...
朱熹"求圣人之心"、"直须见得二帝三王之心"的思想,其经典的依据,除《论语》、《中庸》,以及《荀子》外,主要便是依据了《古文尚书,大禹谟》。而《大禹谟》的"十六字传心诀"亦是对上述三书的引用和发挥。也就是说,朱熹虽然推重伪古文《大禹谟》,但《大禹谟》却 ...
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Shangshu guwen shuzheng
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前人說,虞書已有〈堯典〉、〈舜典〉,但二典有記敍不夠完備的地方,於是又記敍君臣之間的嘉言善政成〈大禹謨〉、〈皋陶謨〉、〈益稷〉三篇,作爲二典的補充。〈大禹謨〉是舜帝與大臣禹、益、杲陶討論政務的記錄。他們高度讚揚堯帝普施文德敎化、平定禍亂、治國 ...
五用哉! (皐陶謨)天釵有典,勑我五典五惇哉!天秩有禮,自我五禮有庸哉!天命有德,五服五章哉!天討有罪,何憂乎驩兜?何遷乎有苗?何畏乎巧言令色孔壬? (皐陶謨)可愛非民?可畏非民?衆非后何戴?后非衆罔與守厥邦。(大禹謨)無稽之言勿聽,弗詢之謀勿庸。
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «禹谟»
Дізнайтеся, що обговорювала національна та міжнародна преса, і як термін
禹谟 вживається в контексті наступних новин.
中式教育在英国的实验9个被人们忽略的重点(组
但其实，更为准确的翻译是“满招损，谦受益”。语出《尚书·大禹谟》，意为——骄傲自满招来损失，谦虚谨慎得到益处。后来，毛主席在文章里古为今用，即成“虚心使人 ... «加拿大家园网, Серпень 15»
影响我们一生的210句诗词名句（值得收藏）
4、他山之石，可以攻玉。 （诗经·小雅·鹤鸣）. 5、投我以桃，报之以李。 （诗经·大雅·抑）. 6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 （尚书）. 7、满招损，谦受益。 （尚书·大禹谟）. «搜狐, Липень 15»
皋陶、獬豸与法官
《尚书·大禹谟》记载皋陶在处理刑狱时的基本原则：“罚弗及嗣，赏延于世。宥过无大，刑故无小；罪疑惟轻，功疑惟重；与其杀不辜，宁失不经；好生之德，洽于民心，兹用 ... «法制网, Червень 15»
古代死刑覆奏制度演变
《尚书·大禹谟》记载，夏禹时代的皋陶提出“与其杀不辜，宁失不经”的原则。《尚书·康诰》记载，西周时期的周公旦最早明确提出“明德慎罚”的思想，公族判刑“三宥三赦”。 «法制网, Травень 15»
佛教相信在劫难逃吗
此数是指占卜之术数；《书经》的〈大禹谟〉则云：“天之历数在汝躬”，以及收录于《文选》应璩所撰之〈与曹长思书〉一文内又云：“春生者繁荣，秋荣者零悴，自然之数，岂有恨 ... «新浪网, Березень 15»
珍视传统政治文化的价值
《大禹谟》）并且对后世留下“民惟邦本，本固邦宁”（五子之歌）的训诫。殷商时，盘庚对民众有言：“古我前后，罔不惟民之承。”（《盘庚中》）周朝取代商朝，周公总结前朝治乱 ... «光明网, Січень 15»
南怀瑾：修心养性的十六字绝学
自古流传的心法只有十六个字：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。这四句心法是尧传给舜、舜传给大禹的三代修养的口诀，出自《书经》里头的《大禹谟》，谟就是 ... «凤凰网, Січень 15»
走向高明之境（二）――跨文化现实语境中的“十六字心传”
《尚书・大禹谟》）意思是，人的欲望和贪心是危险的，道的内涵是很精微的，由于道德内涵精微、专一，必须诚实地执行中道。这是被儒家高度重视，反复阐释的“十六字心 ... «光明网, Листопад 14»
脱胎于产业集团的PE“后生”
厚生”语出《尚书*大禹谟》：正德、利用、厚生、惟和，寓有“厚民之生”之意。将此中国传统儒家代表思想与起源于英美等西方国家的“投资”活动相结合，不免让人好奇，“ ... «新浪网, Жовтень 14»
南怀瑾：中国道统文化十六字心传
导读：中国圣人之道就是“内圣外王”之道的心传。历史上有根据的记载，是在《尚书·大禹谟》上，其中有帝舜传给大禹的十六个字：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥 ... «凤凰网, Липень 14»