10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «禹汤»
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禹汤 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
禹汤 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
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古申论: 全本《东莱博议》今译 - 第 108 页
接近禹汤的,没有比得上桀纣的。禹汤是大圣人,桀纣是大恶人,他们相差的距离,无异于上天和深渊,为什么他们还会相近呢?禹汤善到了极点,桀纣恶到了极点,善恶两种不同,他们用来实行的只有一种。禹汤把功劳归给别人,桀纣也把罪恶归给别人。禹汤功劳 ...
禹湯歸罪於自己,桀衬歸功於自己,禹湯將天下之罪歸於自己,說:這是我的過失,不是你的過失;這是我的黄任,不是你的黄任。想自己一個人承擔天下所有罪過。桀紂將天下之功歸於自己,說:這是我的謀略,不是你的謀略;這是我的力量,不是你的力量。想自己 ...
G 值得注意的是,该文写于蒋敦复人墨海书馆十余年后,反映传统思想在蒋氏身上的根深蒂固,他还认为中国儒教乃"仁之至,义之尽,天理人情之正" ,基督教人华纯属多此一举,是"己不自信而欲使人信" ,不仅无益,反而有害: "中国之教,尧舜禹汤文武周公孔子, ...
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思想創造時代: 孫中山與中華民國 - 第 100 页
茲當分別研討如後:其一,孫中山於中國推行民權之信念,以嚴肅態度,提示古代堯、舜、禹、湯、文、武時代之聖賢領袖政治,及其所造成一個有能力肯負責,並且以民為重之政府。於此講演中,兩度提出申述,以表暴中國民本政治之歷史。 15 孫中山在民國 13 年 ...
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禮記正義(曾子問~禮器): - 第 106 页
云「英,俊選之尤」者,案 8 ^云:「倍人曰茂,禹湯文武成王周公,此大道在禹湯之前,故爲五帝時也。〇注「大道」至「言之」。〇正義曰:以下云代之事,而有志記之書焉,披覽此書,尚可知於前代於周衰,身不及見上代,不能備知。雖然不見大道三〇「丘未之逮也」者,未, ...
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 89 页
81 謚法周公所作,而得有堯、舜、禹、湯者,以周「除虐去殘曰湯」,是以異也。 91 :曰:「死謚,周道故有致異。亦可本無禹、湯爲謚,後來所加,故或本曰云:「禹湯不在^ ^ &。」故疑之。將由 1 . &或本不同,通曰禹,雲行雨施曰湯」,則禹、湯亦是謚法。而馬融舜」,是堯、 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong,
2001
陳正治 ^十七章修辭法了的音,弄錯了的字,以突出他的沒學問,就是「飛白」修辭法的一種應用。康熙。由於他不識字,發錯了音,把「堯舜禹湯」說成「鳥生魚湯」。這種故意記錄韋小寶發錯金庸寫韋小寶不知道「堯舜禹湯」是什麼意思,只知道是專拍皇帝的好話, ...
不得意贤士不可不举,尚欲祖述尧舜禹汤之道,将不可以不尚贤。” (《墨子·尚贤上》) “然昔吾所以贵尧舜禹汤文武之道者,何故以哉?以其唯毋临众发政而治民,使天下之为善者可而劝也,为暴者可而沮也。然则此尚贤者也,与尧舜禹汤文武之道同矣。” (《墨子·尚 ...
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全唐诗典故辞典 - 第 2 卷 - 第 1491 页
于是诸侯毕服,汤乃践天子位,平定海内 7 【释义】"禹汤"为夏禹与成汤的合称。禹为传说中部落联盟领袖,成汤为商朝开国之君,他们怖被视为上古的贤明君主,后因用作称美贤君的典故,【例句】 0 在德朝巢燧,居安法禹汤, (苏通《敬和崔尚书大明朝堂酹后望 ...
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20世纪儒学研究大系: 儒家宗教思想研究 - 第 6 卷 - 第 74 页
秋》既为我孔子进大同之新经,则尧、舜、禹、汤、文、武、周公之政典,为我孔子治小康之旧经明矣。虽然,我孔子之取尧、舜、禹、汤、文、武、周公之政典也,固非欲人塑封建而绘井田也,亦非欲人必玉帛而后为礼,必钟鼓而后为乐也。此又教与政之所以分北也, ...
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «禹汤»
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禹汤 вживається в контексті наступних новин.
乙未年祭孔大典举行纪念孔子诞辰2566年（图）
承尧舜禹汤文武之余绪，集礼乐射御书数之大成…… 随后，祭祀现场所有嘉宾庄然肃立，整理衣冠，面谒至圣先师孔子行鞠躬礼。乙未年公祭孔子大典宣告礼成。 图片. «凤凰网, Вересень 15»
见贤思齐焉，见不贤而内自省也
尧舜禹汤文武周公这些古代圣贤，他们内圣外王，有感召力，思想境界高，同时又有辉煌事功。就像孔子讲的能够“修己以安人，修己以安百姓”“博施于民而能济众”，要向 ... «光明网, Вересень 15»
读《墨子》管理有感：尚贤下
今惟毋以尚贤为政其国家百姓，使国为善者劝，为暴者沮，大以为政于天下，使天下之为善者劝，为暴者沮，然昔吾所以贵尧舜禹汤文武之道者，何故以哉？以其唯毋临 ... «中国人力资源开发网, Березень 15»
张全景：党内绝对不准搞“小圈子”
欧阳修写过一篇《朋党论》，他从尧舜禹汤、秦汉唐宋，对朋党的严重危害作了深刻分析，许多朝代就是亡于朋党。我们所指的“小圈子”就是某些以破坏党的组织原则、 ... «人民网, Березень 15»
跟习大大学引经据典
商王朝的开国之君成汤，是古人推崇的千古明君，《鹿鼎记》描写韦小宝总想引用却引用不对的那个歌颂圣君的成语“尧舜禹汤”，代表了古代最杰出的四位帝王、是后世 ... «中国网, Лютий 15»
解密习大大语言魅力三大“利器”之引用古文诗词
尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。”意思是：得意之时不可不举用贤士；不得意之时也不可不举用贤士。如果想继承尧舜禹汤的大道，就不可 ... «人民网, Грудень 14»
你家宝贝的大名：“轩”还是“怡”？
西汉时，有本教孩子识字的书《急就篇》，列出了165个名字：广国、爱君、忠信、贤良、尧舜、禹汤、延年、益寿、千秋、万岁、猛虎、熊罴、汉强、灭胡……它们代表的是当年 ... «新民周刊, Листопад 14»
李光斗新著《接班》出版揭示中国历史核心问题
从尧舜禹汤开始就有一条贯穿中国历史的主线，构成中国特色的交接班方式，每一次的交接班失误都会引发社会动荡。破解接班之迷是本书的核心内容：如何选择接班 ... «人民网, Липень 14»
典故里的中国：负罪的圣王
黄炎培所说的“其兴也勃焉，其亡也忽焉”一语，最早出自《左传庄公十一年》，原话是“禹汤之罪己，其兴也勃焉；桀纣之罪人，其亡也忽焉。”意思是像大禹、商汤这样的圣 ... «新浪网, Червень 14»
中华文明南、北起源说
她认为，五帝、尧舜、禹汤等早期神话，来自于不同文明的故事和英雄传说，其中源自长江古文明的成分相当高。但代表北方族群的商周政权，打败了南方古文明，从而 ... «科学时报, Квітень 14»