10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «远夷»
Дізнайтеся про вживання
远夷 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
远夷 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
是遠夷來佐之事。「不遐有佐」爲遠夷,則「四方朝,」 2 ^曰:「武王克商,遂通道於九夷八蠻,肅慎來來佐之。 18 言:「武王既勝殷,西旅獻獒,巢伯來遠有佐,是遠有佐。遠人佐天子,唯夷狄耳,故知遠夷 卷第十六(十六之五)與之同福。〇傳「遠夷來佐」。〇正義曰:言不 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨,
2001
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尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 128 页
引孔校:「古本『來贺』作『夷也亡』,宋板、岳本、^ 6 「以幣賄賜肅慎之夷亡」,「夷亡」原作「來贺」,阮字誤也。」據改。 8 「貊」 ... 云:「武王克商,遂通道束路遠,又不得先伐遠夷,後來滅奄,此云「成王既伐後滅,言滅奄即來,必非滅奄之後更伐束夷。夷在海五&六 彼韓也 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong,
2001
〔五〕言詩人雖歎岐道之阻,但以文王之道,人以為夷易,今邛來峭危,甚於岐。〔六〕解見陳禪傳。〔七〕東觀記載其歌,并載夷人本語,並重譯訓詁為華言,今范史所載者是也。今錄東觀夷言,以為此注也。遠夷樂德歌詩曰:大漢是治,堤官隗搆。與天合意。魏冒踰糟。
汉明帝时,郑纯为永昌郡太守,《后汉书∙西南夷》载:“西部都尉广汉郑纯为政清洁,化行夷貊,君长感慕,皆献土珍,颂德美。 ... 白狼夷作诗三章为《远夷乐德诗》、《远夷慕德诗》、《远夷怀德诗》,歌颂了和平共处的美好,表达出少数民族对汉代文明的向往和对汉廷 ...
朱安女, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
明帝頒下史官,備錄歌詩,第1章是「遠夷樂德歌」,歌云:大漢是治,與天意合。吏譯平端,不從我來。聞風向化,所見奇異。多賜繒布,甘美酒食。昌樂肉飛,屈伸悉備。蠻夷貪薄,無所報嗣。願主長壽,子孫昌熾!次章為「遠夷慕德歌」,歌云:蠻夷所處,日入之部。慕義向化 ...
在我国史书典籍中,南方古代少数民族被称为夷、戎、蛮、僚、爨、濮、越、罗罗等古族。《论语∙子罕》云:“子欲 ... 明帝永平年间,汶山(今四川汶川县)以西白狼王给汉朝奉献《远夷乐德》、《远夷慕德》、《远夷怀德》歌曲三首,即所谓的《白狼王歌》。犍为郡掾田恭以 ...
段渝, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
唐太宗觉得奇怪,便向魏征问道:“你不主张进行封禅,是不是认为我的功劳不高、德行不尊、中国未安、四夷未服、年谷未丰、祥瑞未至吗? ... 而如今中原一带,人烟稀少,灌木丛生,万国使者和远夷君长看到中国如此虚弱,岂不产生轻视之心?如果赏赐不周, ...
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十三經注疏(整理本): 毛詩正義 - 第 142 页
既引其文,乃申其意,言彼亦曰「公其以予萬億年」者, ^ |文,成王告周公,言公降;其仕於王朝,則繼世在位,是其不與遠之。引膚不遠有輔佐之臣,共蒙其 ... 不遐有佐」爲遠夷,則「四方朝,」 18 曰:「武王克商,遂通道於九夷八蠻,肅慎來來佐之。 11 ^言:「武王既勝殷, ...
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中日对外经济政策比较史纲: 以封建末期贸易政策为中心 - 第 289 页
对马岛主于礼曹称阁下。至是关白关僧人透栖书于岛主掌文书而不用大明年号,日日本非大明之臣,其年号不可用,因改书式于礼曹称足下。日日本朝鲜等夷之国,马岛之于礼曹亦相敌。不可称阁下云云。上以违例不欲受。其文书庙堂恐生费力言。不可与远夷 ...
魏征回答說:「陛下雖有以上六德,但自從隋末天下大亂以來,直到現在,戶口並未恢復,倉庫尚為空虛,而車駕東巡,千騎萬乘,耗費巨大,沿途百姓承受不了。況且陛下封禪,必然萬國鹹集,遠夷君長也要扈從。而如今中原一帶,人煙稀少,灌木叢生,萬國使者和遠夷 ...
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «远夷»
Дізнайтеся, що обговорювала національна та міжнародна преса, і як термін
远夷 вживається в контексті наступних новин.
盛清时代的中国与东亚
在18世纪，面对日益强盛的大清，日、朝两国在坚持各自的“华夷观”之外，也不得不重新定位 .... 二百年来名故所，康衢击壤乐熙熙，邻国望风聘东武，远夷向化凑长崎。 «文汇报, Січень 15»
永乐大帝朱棣：用天下秩序去征服世界(图)
在他的眼中，世界各地的民众与他的关系是没有太多区别的，一切生灵都是他的臣民，处于边远地区的是夷人，更远的则称为远夷。这些远近夷人与中原地区的一切和平 ... «新浪网, Вересень 11»
朱学渊：华夏西域“蓝夷”考
商代以后“蓝夷”就没有在中原再出现过，它一定是被一个音译族名顶替了，乃至后人 .... 远夷歌》[8]是四川西部阿坝或甘孜地区的一个酋长去洛阳觐见皇帝归来作成的感 ... «大纪元, Червень 11»