10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «责望»
Дізнайтеся про вживання
责望 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
责望 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
國家也是一樣,下面望著上面,相互指責,而責望於人,自責必淺;我責望人,人亦責望我,「是四萬萬人,遂互消於相責相望之中,而國將誰與立也?」「而此責人不責己、望人不望己之惡習,即中國所以不能維新之大原。」「今之動輒責政府、望賢君相者,抑何不恕!
故吾虽日望有贤君相,吾尤恐即有贤君相,亦爱我而莫能助也。儡可也?责望于贤君相者深,则自责望者必浅。而此责人不责己、望人不望己之恶习,即中国所以不能维新之大原。我责人人亦责我,我望人人亦望我,是四万万人,遂互消于 之者又一人也,则在吾民.
林文光, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008
周弘然 X 一 勤非被勖,這就富於民主自發精神了。梁氏此說,敎人不責望於賢君相,似乎有轉移當時革命志士排詆要有^的&家,必先有好的國民;而好的國民之所以能好,是自新而成,非『新之』而成,是主各自新而已。孟子曰:『子力行之,亦以新子之國。』自新之 ...
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Yin bing shi he ji: zhuan ji - 第 3 卷
... 孟子曰,子力行之,亦以新子之國,自新之不能維新之大原,我責人人亦責我,我望人人亦望我,是四萬萬人,遂互消於相責相望之中,而阈將誰與立也,我而莫能助也,何也,責望於賢君相者深,則自責望者必淺,而此責人不責己望人不望己之惡習,卽中國所以君也, ...
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現代中國思想家 - 第 3 卷 - 第 276 页
即能蔭庇矣,而爲人子弟,累其父兄,使終歲勤動,日夕憂勞;微特於心不安,其毋乃終爲家之索耶 I 今之動輒責政府,望賢君相者,抑何不恕?抑何不 ... 責望於賢君相者深,則自責望者必淺,而此責人不責己,望人不望己之惡習,即中國所以不能維新之大原。我責人 ...
臃德中,高宗封泰山,过寿张,幸其宅,召见公艺,间所以能睦族之道。公艺请纸笔以对,乃书"忍"字百余以进。其意以为宗族所以不协,由尊长衣食,或者不均;卑幼礼节,或有不备。更相责望,遂成乖争。苟能相与忍之,则常睦雍矣。[译述]张公艺是唐代郭州寿张人, ...
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当代学者自选文库: 吴小如卷 - 第 188 页
武安负贵而好权,权,指权势,与"贵"为对文。近人王伯祥《史记选》释"权"为"机诈" ,疑非是。杯酒责望, ( ^记,张耳陈馀列传》: "不意君之望臣深也。"司马贞《索隐》: "望,怨责也。"责、望同义。责望,犹言怨望、怨责。陷彼两贤。以窦、灌为"两贤" ,褒贬之旨自见。
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日本, 启示与警示: 日本问题及中日关系硏究文集 - 第 76 页
日本问题及中日关系硏究文集 安志达. 右天皇意志的决策力的话,那么到第三阶段,元老只剩下向天皇推荐后继首相的影响力了。而且迸人昭和时期后,军部势力恶性膨胀·西园寺本人的年龄也越来越大,因而就连仅存的荐奏首相人选之权也不得不让与以内 ...
如真忧之,则必无办事望人焉,以望诸己而已。必无办事责人焉,以责诸己而已。各有不可诿之责分,各有可得为之权限,愿我士大夫,皆称其责望人之心,以自望自责,则天下事之可为之。" 1 在梁启超看来,真正要救国,要真正地分担民族的忧烦,就应当求诸自己, ...
陈、黄非无可参之罪,余与毛之位望积累尚不足以参之,火候未到,所谓燕有可伐之罪,齐非伐燕之人也。以弟而陈顺斋排行,亦是火候未到, ... 四年夏间,僧格林沁殉难,中外责望在余,万难推卸,又各勇退撤未毕,不得不徘徊宙慎。今年弟既复出,兄即思退。逮大暑 ...
