10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «斋祓»
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斋祓 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
斋祓 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
祭前的十日齋戒,通常分兩階段進行:前七日僅沐浴淨身,戒葷酒女色,稱為「散齋」;進入後三日,則須觀想所祭祀的對象,如祭文王須 ... 舉行者外,在平常舉行祭禮前的齋戒中,為表示對神的虔敬,通常也齋、祓並行;《史記,周本紀》:「周公乃祓齋,自為質,欲代武王。
鲍叔牙迎受管仲,及堂阜而脱桎梏,斋祓而见桓公[10]。桓公厚礼以为大夫任政。桓公既得管仲,与鲍叔牙、隰朋、高傒修齐国政,连五家之兵,设轻重渔盐之利[B11],以赡贫穷,禄贤能,齐人皆悦。二年,伐灭郯,郯子奔莒[B12]。初,桓公亡时过郯,郯无礼,故伐之。
君之尊,臣無以增君。君將治齊,即高傒與叔牙足也。君且欲霸王5,非管夷吾不可。夷吾所居國國重,不可失也。」於是桓公從之。乃詳爲召管仲欲甘心,實欲用之。管仲知之,故請往。鮑叔牙迎受管仲,及堂阜而脫桎梏 6,齋祓而見桓公7。桓公厚禮以爲大夫,任政。
程伊川吕与叔论诗文,就是引庄子"心斋"为说的。为什么要以心斋来论诗文是否知本呢?陆放翁《夜坐示桑甥诗》"好诗如灵丹,不杂膻荤肠;子诚欲得之,洁斋祓不祥" (诗集卷十九) ,颇能点出此中消息。 1 宋人论学诗,辄曰如学仙、如养成内丹、如金膏换凡骨, ...
〔二〕索隱六字連一句讀。正義箕子殷人,不忍言殷惡,以周國之所宜言告武王,為洪範九類,武王以類問天道。武王病。天下未集,群公懼,穆卜,〔一〕周公乃祓齋,〔二〕自為質,〔三〕欲代武王,武王有瘳。後而崩,〔四〕太子誦代立,是為成王。〔一〕集解孔安國曰:「穆,敬也 ...
《史记^齐太公世家》: "鲍叔牙迎受管仲,及堂阜而脱桎梏,斋祓而见桓公。"《晋书,汝南王亮传》: "太妃尝有小疾,祓于洛水。"按,祓与拔同源。拔即彻底拔除不祥。祓单用亦有除义,如《汉书、司马相如传下》: "犹兼正列其义,祓饰厥文,作《春秋》一艺。"颜师古注: "祓, ...
鲍叔牙迎受管仲,及堂阜而脱桎梏,斋祓而见桓公。桓公厚礼以为大夫,任政。桓公既得管仲,与鲍叔、隰朋、高傒修齐国政,连五家之兵,伸轻重鱼盐之利,以赡贫穷,禄贤能,齐人皆说。二年,伐灭郯,郯子奔莒。初,桓公亡时,过郯,郯无礼,故伐之。五年,伐鲁,鲁将师败 ...
鲍叔牙曰:“臣幸得从君,君竞以立,君之尊,臣无以增君。君将治齐,即高傒与叔牙足也;君且欲霸王,非管夷吾不可[9]。夷吾所居国,国重,不可失也。”于是,桓公从之。乃佯为召管仲欲甘心,实欲用之。管仲知之,故请往。鲍叔牙迎受管仲,及堂阜而脱桎梏,斋祓而见 ...
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傳世藏書: 牧斋集, 吴梅村集 - 第 845 页
弘遇斋祓,将事请悟和尚升座说法,祝延圣寿,还朝,具奏。上大嘉悦,俞其请,诏所司议修成祖文皇帝所建南京大报恩事,命悟为住持领其事。弘通衔命敦趣,以老病固辞,逾年而示寂。又二年甲申,国有大故,龙驳上宾。越十有五年戊戌,嗣法弟子道态具行状年谱〔 2 〕 ...
董真卿、胡一桂皆称是书为《易辑》,《宋史,艺文志》作《易学》,《文献通考》则作《厚斋易学》。考王堤先有《易学》,宜有所别,故今从《通考》之名焉。産溪易传三十卷直隶总督采进本 17—1 宋王宗传撰。宗传字景孟,宁德人。淳熙八年进士,官韶州教授。董真卿以为 ...
