10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «斩殃»
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斩殃 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
斩殃 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
出殃躲殃斩殃根据阴阳先生予定的时间举行出殃仪式,一般是在深夜。至时,丧家所有成员,以及同院邻居,一律到邻院躲避,以免为殃气伤害,叫作躲殃。躲殃时,将炅室门戶敞开,揭开殃锅,锁好院门,并在大门上桂一只面罗和一把纸锞,表示出殃出殃时刻过后, ...
然家奴宋遇婦死,遇召巫斬殃,迄今所居室中,夜作響,小兒女亦多見其形,似又不盡誣矣。天地之大,何所不有;幽明之理,莫得而窮。不必曲為之詞,亦不必力攻其說。人死者,魂隸冥籍矣。然地球圓九萬里,徑三萬里,國土不可以數計。其人當百倍中土,鬼亦當 ...
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閱微草堂筆記: 看膩了現代媒體，紀曉嵐閱微草堂筆記可能是另外一種閱讀新聞清新選擇。
俗云殤子未生齒者,死無煞,有齒者即有煞,巫覡能預克其期。家奴孫文舉、宋文皆通是術。余嘗索視其書,特以年月日時干支推算,別無奇奧,其某日逢其凶煞,當用某符禳解,則詭詞取財而已。或有室廬逼仄,無地避煞者,又有壓制之法。使伏而不出,謂之斬殃, ...
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中国民间诸神 - 第 2 卷 - 第 394 页
或有室庐逼仄,无地避煞者,又有压制之法,使伏而不出,谓之斩殃,尤为荒诞。然家仆宋遇妇死,遇召巫斩殃。迄今所居室中夜恒作响,小儿女亦多见其形,似又不尽诬矣。《陔馀丛考》卷三二"避煞"条:丧家避煞之说,俞文豹《吹剑录〉引唐太常博士李才... ...。故世俗 ...
用今吉辰斬草。謹以制幣、柔毛、剛复、明粢、嘉口。謹祭口齊恭奠於后土神。既葬之後,永無咎艱。尚餐!再拜,上酒。祭官入,就黃帝座 ... 今日斬草,殃去福至。祝讫,授刀於孝子,祝曰:一斬斬天殃,去天咎,除天重,去天伏,除百惡,來萬福。下金刀斬之。二斬斬地殃, ...
Zhongguo Dunhuang Tulufan xue hui, 国家图书馆善本特藏部敦煌吐鲁番学资料研究中心, 中国国家图书馆. 善本特藏部. 敦煌吐鲁番学资料研究中心,
2005
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山西通志: 民俗方言志 - 第 47 卷 - 第 179 页
五寨一带要在灵枢前放上供桌,摆供品,家人扛引魂帽,在鼓乐声中绕灵枢左转三圈右转三圈,以表示对死者的依恋难舍。绕棺完毕,升棺起灵,当地叫"绕灵大起丧"。山西各地都兴出灵时在灵枢后打碎死者生前用过的一个饭碗,五寨称之为"斩殃" ,意为斩殃杀祟 ...
山西省史志硏究院 (Taiyuan, Shanxi Sheng, China),
1997
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Ji Xiaolan quan shu - 第 7 卷 - 第 442 页
或有室庐幅厌,无地避煞者,又有压制之法,使伏而不出,谓之斩殃,尤有荒诞。然家奴宋遇妇死,遇召巫斩殃。迄今所居室中,夜恒作响,小儿女亦多见其形。似又不尽诬矣。天地之大,何所不有;幽明之理,莫得而穷。不必曲为之词,亦不必力攻其说。个血血血血廿血 ...
Yun Ji, Songyuan Ma,
2000
别叫殃打着了! "平时,谁如果暈头搭脑,没精神,没劲头,人们就说: "怎么弄的?叫殃打着了怎么的? "关于"殃煞"的记载,《颜氏家训》箅是早的了。其《风操》云: "偏傍 ... 或有室庐逼仄,无地避煞者,又有压制之法,使伏而不出,谓之斩殃,尤为荒诞。 归,故房中铺设一 ...
刀创斩鬼之街进成局一些志怪小锐戴绿民妻的题材。清人李撞辰《醉茶志怪》卷四戴有一"擅童"故事:昧州李氏奸·寄寓於津。患疽病·昏札中见一物如描·堆登其栖。细视·乃一小童子·垛衣虹椅朱履·颤缩矣舌。向之笑·机寒热交作·至昏昏睡去·别不知何作矣。
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中国地方志民俗资料汇编: 西北卷 - 第 235 页
又近世阴阳家有避殃、斩殃之说,刘氏榛谓: "父母死而忍加以殃名,不孝之罪通天矣。"而郡俗又甚之以斩,罪更可容诛乎,僧道忏度,虽非古礼,然命意在求父母之超升,其于为子之情,尚不大谬,固无容深辩云。^蒙俗丧礼有天葬、火葬。父母没,男女聚哭尽哀, ...