10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «杖父»
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杖父 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
杖父 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
擁^^^藥^在瑶拜則不得稽額 0 疏父^長子杖其子長千^子祖在不厭孫其孫得杖^^與租同不得^杖^. ^辟妻謂遞子^妻父母見存不敢爲妻杖又不敢為妻稽顯案喪服云大夫爲逸婦爲喪主父爲己婦之主故父在不敢為婦杖父 1 母在為妻雖得执 훽훼 "禅^賴, ^杖與情 ...
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近四十年出土簡帛文獻思想研究: - 第 174 页
陳麗桂. 至於朋友與宗族,《禮記·大傳》說:四世而總,服之窮也;五世祖免,殺同姓也。《儀禮·喪服》說:朋友皆在他邦,祖免,歸則已。可見,在傳統禮制中,爲同姓(五世後的宗族)與朋友,皆「祖免」。與〈六德〉所說「祖免,爲宗族也,爲朋友亦然。」也相合。然《儀禮·喪服》 ...
《说文》:“父,矩也,家长率教者,从又(右手)举杖”,“父”为家长教孩童时手中所举之杖,好像后来私塾老师手中的戒尺,引伸为首领执掌的权杖,成为首领的代称。“众父”就是家族与部落的首领,“众父父”就是中央政权的首领。成“众父”与“众父父”,并不是说,在《庄子》 ...
《说文》:“父,矩也,家长率教者,从又(右手)举杖”,“父”为家长教孩童时手中所举之杖,好像后来私塾老师手中的戒尺,引伸为首领执掌的权杖,成为首领的代称。“众父”就是家族与部落的首领,“众父父”就是中央政权的首领。成“众父”与“众父父”,并不是说,在《庄子》 ...
... 四月二十五日,汉高祖刘邦辞世,溢"高皇帝" ,庙号"高祖。。针囊上书杖父刘邦建立大汉王朝使秦 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 一七九五「據」, ^引宋板同,閩、監、毛本作「遽」,誤尊者在故也」者,爲母親對父之時,不敢據 0 杖,以尊問孝子居喪,何以須杖之意也。〇「父在不敢杖矣,也,故爲母也。〇「或問曰:杖者,以何爲也」者,此在外,外,陽之象,故爲父矣;桐節 ...
王夢鷗 禮記今註今詩九 0 八桐」,「且」之與「削」,並未答及,故其間顯有脫句。但白虎通喪服篇引此,則兼併二義,其文云:「父以竹,母以桐,何也?竹者陽也,桐者陰也。竹何以為陽?竹斯而用之,質,故為 ...
〔制杖〕。一一一一九為父杖 o 匿日. .「古者之為杖,但以輔病而已,喪無二主,故無二枝。居父喪,服斬衰則用苴杖,凡子、女在室者為父、妻妾為家長‵父為長子,臣為君,皆得用苴杖。」啡且杖 o 苴者,尚粗亞心也,夭伏屾成之'周長七寸,於腰桎同。長與孝子心齊, ...
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 六五九 9 「子」字,陳本、閩本、^無。字。 0 「爲服」,陳本、閩本無「爲」字, ,「爲」下有「之」 9 「去」, ^作「出」。也。」 0 「是」, ^ ^同,毛本作「知」。阮校:「按作「是』是妻』,此脱「庶』字。」據補。 9 「庶」字原無,按阮校:「^ ^作『父在庶子爲以」二 ...
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BIOS和注册表入门与提高 - 第 128 页
... 包括那些在此明硝定又的項目]夏逸桓。如果向某十父項指派杖限,井且希望其子健的所有現有杖限被父項的可継承杖限代替,則逸中[用在此屈示的可以匝用到子対象的項目替換所有子対象的杖限項目]夏逸梶。在[杖限]逸項十中,在[杖限項目]列表櫃中逸 ...