10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «贞胜»
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贞胜 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
贞胜 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
贞,常也。阴阳常只是相胜。如子以前便是夜胜昼,子以后便是昼牲夜。观是示人不穷。"贞夫一者也" ,天下常只是有一个道理。 ... (砺)贞只是常。吉凶常相胜,不是吉胜凶.便是凶胜吉。二者常相胜,故曰"贞胜"。天地之道则常示,日月之道则常明。"天下之动贞夫 ...
蘭復勝,勝以為幾上詩生匿之矣。不意毓秀以詩示麗貞,貞亦以勝假書之故告秀。二人謀,欲露之。麗貞又念敗生之德,不復在坐,欲行欲止,持於兩疑。秀曰:「今母晝寢,以書置母枕旁,母起見之,但知姊之私蕩耳,不復知我計也。況紙上又無稱號,亦豈累祁生耶?
又曰: “胜者.胜负之胜.言惟正则胜,不论吉凶也 J 案 f 贞胜" , (释文》谓姚信本作“贞称坍尚先生指出“胜'、'称'音近古通" ,并云: “贞.常也,言吉凶之道.无不与阴阳相称也 J “尚氏学»于义亦通。(D 天地之道.贞观者也:观.瞻仰。贞观.指守正则被人崇敬瞻仰。(集解》 ...
利居贞。"丈夫"指九四。"小子"指初九。六三柔爻虽和初九刚爻同处震体,但上有九四刚爻的正比,而九四又和初九处于敌应关系,所以六三若追随九 ... 但是随从之道在于追随至善,且以阳随阴,依从正道,所以爻辞说"利居贞"。 ... 《系辞传》说: "吉凶者,贞胜者也。
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船山遗书 - 第 3 卷 - 第 1572 页
及邪说之既昌,贞人谊士乃秉正以与之争得失多寡之数,有贞胜焉,而其为胜者隐,若以簧鼓流俗于一旦之吉凶,则胜负未之有定。胜在贞者,而贞之胜亦仅矣,况其乘于不可知之数而未必胜者乎?毁其防而后争之,是犹厌龟之鸣而笼之于座右也。然恃其贞而争之 ...
系辞焉而命之,动在其中矣。吉凶悔客者,生乎动者也。刚柔者,立本者也。变通者,趣时者也。吉凶者,胜者也。天地之道,观者也。 ... 贞胜:守正而胜。观:仰观。确然:刚健之貌。秃顾然:柔顺之貌;秃顾:恭顺的样子。大宝:至贵而重。八卦成乾一兑二离三震四巽五坎 ...
邓明成, 邓泉洲, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2014
吉凶者,贞胜者也。贞者,正也,一也。夫有动则未免 1 乎累,殉吉则未离乎凶。尽会通之变,而不累于吉凶者,其唯贞者乎?《老子》曰: "王侯得一,以为天下贞。"万变虽殊,可以执一御也。【疏】"吉凶"至"者也"。 0 正义曰:贞,正也。言吉之与凶,皆由所动不能守一而生 ...
同时又指出,“吉凶悔吝者,生乎动者也。刚柔者,立本者也。变通者,趣时者也。吉凶者,贞胜者也”。所以有吉凶悔吝是由于动产生。刚柔即阴阳,阴阳是立卦之本,也是万事万物之本。“趣”为趋,意为顺应。“时”为当时情况,所谓变通即为随时而变,适应变化的情况。
马其祖,《《易》凡言'贞吉' ,皆积累而吉) '贞凶' ,皆积累而凶。盖主运数言则日'吉'日'凶' )主人事言则日'贞吉' , '贞凶'。《下系》, '吉凶者,贞胜者也'。即为此发例。"《系辞传》所讲的"贞胜"说,即贞固积久而后胜。此交所谓的"贞吉" ,即贞固积久而后吉。九五备酒食 ...
153 小象句短而往往用韻,故逐字釋爻辭者甚少,然下舉各例亦足以見其以「貞」為「正」。屯初九爻辭有「磐桓,利居貞」,小象云:「雖磐桓,志行正也。」臨初九爻辭云:「咸臨,貞吉。」小象云:「咸臨貞吉,志行正也。」遯九五爻辭云:「嘉遯,貞吉。」小象云:「嘉遯貞吉, ...
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «贞胜»
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贞胜 вживається в контексті наступних новин.
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