ЩО 甄陀罗 ОЗНАЧАЄ У КИТАЙСЬКА?
Визначення 甄陀罗 у китайська словнику
Гандхара [Ван Кімнара] є нелюдським. Буддизм називається бог музики в восьмий дракон. Він також широко відомий як бог неба, який слухає Будду і перетворює людську форму.
10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «甄陀罗»
Дізнайтеся про вживання
甄陀罗 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
甄陀罗 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
阿泥盧豆言。諸姊作青色來。不用雜色。欲觀不淨。不能得觀。黃。赤。白色。亦復如是。時阿泥盧豆閉目不視。語言。諸姊遠去。是時天女即滅不現。天福報形。猶尚如是。何況菩薩無量功德果報五欲。又如甄陀羅王與八萬四千甄陀羅來到佛所。彈琴歌頌。
婆、甄陀罗恒在二处住,常所居止,在十宝山间。有时天上为诸天作乐。此二种常番休上下。"因为这两种神众是为天部作乐。天部又是佛的护法,所以佛在香阇幅山大法会时,四紧那罗王与四乾闼婆王,都来参加。在石窟造像上,凡是佛像的左右、龛榻的上部, ...
甄陀罗出一枝箫"一这是《己亥杂诗》第九十五首的一句。"甄陀罗"出自佛经,是传说中既象人又象神灵的东西,因为原是梵文,所以又有人译做"紧那罗"、"真陀罗"。慧琳《一切经音义》说: "真陀罗,音乐天也,有微妙音响,能作歌舞。男则马首人身,能歌;女则端正, ...
4
大智度論的故事 - 第 2 卷 - 第 51 页
刪、大迦葉甄陀羅(守說佛的八位部將之′ ,躲神或音欒天)王率領八萬四千位甄陀羅來到佛的地方,靠彈琴和歌頌來供養佛。這時候'須彌山王以及許多山、樹、人民、禽獸等全都一齊跳舞了 o 在佛附近的眾人,以及大迦葉,全都在座上,但他們都不能安心。
5
廣說佛教語大辭典 - 第 5 卷 - 第 359 页
6
(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 195-199 卷
... 豆在林中坐禪時淨愛天女等以淨妙之身來試阿泥盧豆阿泥盧豆言諸姊作清色來不用雜色欲觀不淨不能得觀黃赤白色亦復如是時阿泥爐豆閉目不視語言諸姊遠去是時天女即滅不現次報形猶尚如是何況菩薩無量功德果報五欲又如甄陀羅王與八萬四千甄 ...
7
佛教思想的傳承與發展: 印順導師九秩華誕祝壽文集 - 第 154 页
復次,如阿修羅、甄陀羅〖^ 1 ^ 31 ^〉、乾沓婆〈他^ ^ )、鳩槃荼〖! ^ ! ! ! ^ ^ ^〉、夜叉〈丫^ ? 3 〉、羅剎〖 1 ^ 4383 〉、浮陀〈 811013 )等大神,是天;阿修羅民眾,受樂小減諸天,威德(311115113^3 〉變化〈 0 ;「 111 ^ 3 〉隨意^ ^3111600113111 ^所作。是故人 ...
8
清代嘉道时期江南寒士诗群与闺阁诗侣研究 - 第 223 页
然而己亥年(化 3 ^定庵被逐南还,路出袁浦时,不意遇上了一位叫灵箫的女子,不禁失声惊叹,并不可救药地被"电击"得"魂飞魄散"了:大宙南东久寂寥,甄陀罗出一枝箫。策声容与渡淮去,淮上魂须七日招。(九六) "甄陀罗" ,意为乐神。这不同凡响的"一枝箫"居然 ...
...,0,,鬼神鬼神道中攝龍王畜生道中攝甄陀羅亦是天使皆屬天與天同住共坐飲食使樂皆與天同是撻闔婆王名童籠磨檔是撻,OO 、,,;闔婆甄陀羅桓在二處住常所居止在十寶山間有時天上為諸,0,,天作樂此二種常番休上下人在四天下生生有四種極長壽乃,O, ...
Nāgārjuna, Kumārajīva, Fo tuo zhao yü ji jin hui,
2000
10
阿含正義(唯識學探源) 第七輯: - 第 2110 页
是時彌勒大士告賢劫中諸菩薩等: 「卿等勸勵諸族姓子、族姓女,諷誦受持增一尊法,廣演流布,使天、人奉行。」說是語時,諸天、世人、乾沓和、阿須倫、伽留羅、摩睺勒、甄陀羅等各各白言: 「我等盡共擁護是善男子、善女人諷誦受持增一尊法,廣演流布、終不 ...