10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «质貌»
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质貌 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
质貌 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
蔡景仙. 为无思为虚也。夫故以无为无思为虚者,其意常不忘虚,是制于为虚也。虚者,谓其意无所制也。今制于为虚,是不虚也。虚者之无为也,不以无为为有常。不以无为为有常,则虚;虚,则德盛;德盛之谓上德。故曰:“上德无为,而无不为也。”仁者,谓其中心欣然 ...
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刘姣娇, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2011
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藝術與反藝術-先秦藝術思想的類型學研究 - 第 60 页
王大智. 十分接近。老子的哲學基礎是相對觀念;在藝術上'因為相對觀念的引申'而特別重硯藝術外在形式與內在思想的相對。同時'老子基於反文化的心態'對於形式極度不信任;認為要回歸自然、回歸質樸狀態,必須把文(文化、藝術)去掉。《老子》中曾經 ...
諸子百家叢刊 韓非子 韓非子. 則兵弱,則民盡合者也。至夫臨難必,有罪而倖免, ,法禁不可不審,先王知之以,嚴刑以威之。賞刑明,則民無功而求得國無親。君臣也者,先王明賞以勸之不察日:公私不可不明主 F 解老第二十主,君不為也。;思· ,外不固不於以不德 ...
十五表 15 - 4 人格体质五行分类表《黄帝内经》基本类型特点(五型分类) -亚型特点(二十五型分类)人格体质理论研究|类型|肤色|形态特征|举止|心理特征五音|队用阳上下属性性格木形|苍色|小头、长|少力|有才,劳|能春夏|上角|足厥阴伦伦然(雍容自得貌) ...
F 御虑,别排捐了一御患扶了一把汗,摇了摇盟。桑桑的母貌就一把拉住他桑桑也遇来幕母貌推他。御质就扮命择扎,要往地禅去,眼睛锂流出雨行源水,喉雕锂噶昭著三偶人就在地跟斜疆著 e 邱二媛叫著·你回去吧你明天就回你家去十桑桑的母貌就回遍盟来.
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则实存貌色。故诚仁,必有温柔之色。诚勇,必有矜奋之色。诚智,必有明达之色。夫色见于貌,所谓徵神。徵神见貌,则情发于目。故仁,目之精,然以端。勇,胆之精,哗然以强。然皆偏至之材,以胜体为质者也。故胜质不精,则其事不遂,是故直而不柔,则木。劲而不精 ...
稟五形之偏者各四,曰左之上下,右之上下。而此言木形之左上者,是謂大角之人也。其形之見於外者,屬於左足少陽之經,如下文所謂足少陽之上,氣血盛則通髯美長,以及血氣多少等辨,正合此大角之人也。遺遺,柔退貌。愚按..通天篇有雲太陰之人、少陰之人、 ...
北大承袭了中国两千多年来(从西汉建立太学算起)的历史文化源流,自京师大学堂正式创建成为近代大学,迄今也已有 93 年历史,经过这样长期的历史文化积淀,它已形成具有自己独特质貌的传统,这是毫无疑问的了三、北大形成具有自己独特质貌的传统, ...