10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «智小言大»
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智小言大 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
智小言大 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
特以勞民自樂,不為也。人心無藝,當以誼制之。今道宗已王,稟賜多而貪不止,顧不鄙哉!」乃免官,削封戶,以王就第。明年,召為茂州都督,未行,拜晉州刺史。遷禮部尚書。侯君集破高昌還,頗怨望。道宗嘗從容奏言:「君集智小言大,且為戎首。」帝問所以知必反者, ...
《莊子'齊物論》有一段名言談到人生道路的選擇=「犬知(智)閒閒,小知問問;大言炎炎'小言詹詹。」 16 宋代學者林希逸解釋道:「大知者'上知之人也;閒閒者,從容自得也口小知者'小計較者也;問問者,言算星、算兩,自分別也口大言者'氣焰大者也;炎炎,有光輝也。
《老子》帛书本中,唯有“知”而无“智”,说明当时还没有“智”,“智”为后起字。王本中有“知”也有“智”,是后人酌情改动,加以区分的。但本章王本仍作“知”,说明王弼认为 ... 小知间间;大言炎炎,小言詹詹”时,认为应是“知(识)”而非“智(慧)”。那句里 也是与“言”并提,为什么 ...
《老子》帛书本中,唯有“知”而无“智”,说明当时还没有“智”,“智”为后起字。王本中有“知”也有“智”,是后人酌情改动,加以区分的。但本章王本仍作“知”,说明王弼 ... 大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹”时,认为应是“知(识)”而非“智(慧)”。那句里 也是与“言”并提, ...
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新唐書 - 第 17 卷，第 4 部分 - 第 2218 页
書從容奏言: " ^智小言大,且為戎首。"帝問所以知必反者,對曰: "見其忌而矜功,耻為慶、奎下,官尚書,常鬱傪不平。"帝曰: "君集誠有功,材無不堪,朕寧惜爵位邪?弟未及耳。不宜輕偉度,使自痏危。"既而君集反,帝笑曰: "如公素揣。"帝將討高 I 先遣營州都督張儉 ...
十一. . . . . . .君菜智小言大||||適鑑作志大而智小第未到耳佣府. ... 航焉則遭宗所同為李勛無疑木傅作靖應誤李埔然之冊按靖傅征遼時靖已老太宗雖欲用之以其老不果行而刑瑣.府仁百九作李勛是靖因台擊大破乙冊麻恬肋同合蟬大.
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还吾庄子（第三卷）: 《逍遥游》《齐物论》新解
《墨子∙节葬下》:“亦有力不足,财不赡,智不智,然后已矣。”“澹”,《说文》:“水摇也。”《玉篇∙水部》:“水动貌。”宋玉《高 ... 本句首先要搞清楚的问题,是“其”是仅指“小知”、“小言”者,还是把“大知”、“大言”者一并包括在内。《成疏》认定“其”指的是“小知”、“小言”者:“凡之人, ...
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Li dai kai guo gong chen zao yu - 第 43 页
... 上大怒,令左右撮殺之 0 」(惰晝卷五十三史萬歲傅頁六七 0 )。「.. ..時侯君集立功於高昌,自負其才,潛有異志,道宗嘗因侍宴,從容言日:「君集智小言大,舉止不倫*以臣茁之必為戎首 0 」太宗日:「何以知之? J 對日:「見其持有微功,深懷矜伐,祉在房玄齡、李靖 ...
道宗尝因侍宴,从容言曰: "君集智小言大,举止不伦,以臣观之,必为戎首。"太宗曰: "何以知之? "对曰: "见其恃有微功,深怀矜伐,耻在房玄龄、李靖之下.虽为吏部尚书,未满其志,非毁时贤,常有不平之语。"太宗曰: "不可億度,浪生猜贰。其功勛才用,无所不堪, ...
老子认为“朴”是“道”的一大性质。“道恒,无名,朴,唯小,而天下弗敢 ... 故夫言(主张)者善则谓之智矣,言者不善则谓之愚矣。故智愚之人有(由,根据)其辞( ... 物论》章中,对“大知”、“小知”,“大言”、“小言”等注解里有详细分析,读者可参阅。当然,区别智、愚最有效的 ...
