10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «执引»
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执引 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
执引 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
新銳 彭衛民 父母兮生我,軸育恩深。某等不孝,無以娛親 o 多達定省' O 釋「發引」。執紼之男謂。柚帽止曰:「助葬必執紼」。鄭注,葬,喪大事也,綁,引重熊始。腫帽日:「弔於葬者,必執引,若從柩及壢,皆執紼。
子牙宣读敕书毕,将符策供放案桌之上,乃全装甲胄,左手执杏黄旗,右手执打神鞭,站立中央,大呼曰:柏鉴可将“封神榜”张挂台下。诸神俱当循序而进,不得拘越取咎。 ... 柏鉴看见,手执引魂幡,忙进坛跪伏坛下,听宣元始封诰。子牙曰:“今奉太上元始救命:尔柏鉴 ...
馬令公得令,炮響一聲,引軍於正路排列。有詩為證:鐵門金鎖陣圖開,晃晃戈矛繞將台。變動隨宜機莫測,攻衝除是八仙來。呂軍師又遣黑水國鐵頭太歲引本部軍兵,前去九龍谷之左,排作青龍陣。分軍一萬手執軒轅旗,把守七座將台,號為龍鬚。又一萬軍,分作四 ...
太皇太后將還,三嚴,內典引引外命婦出次,就位;司賓引內命婦出次,序立大次之前。既外辦,馭者執轡。太皇太后乘輿出次,華蓋、警蹕、侍衛如初。內命婦以下乘車以從。車駕入,內典引引外命婦退,駕至正殿門外,車駕南嚮,尚儀前奏「請降車」。將士還。皇太子 ...
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远去的风情:贺享雍乡风民俗小说选: - 第 99 页
... 那些东西显然是才扎出来的,还散发着糊糊的香气,先前那个矮胖的阴阳先生已在重新开路,奇怪的是,在阴阳先生旁边手执引云鬼巾番充当孝男的,竟是白天那个向棺材撤米的何少春,那个阴阳先生一边击铰子,一边参拜五方,而每参拜一方,手执引魂幡的 ...
贺享雍, Esphere Media(美国艾思传媒), 2013
《三礼图》日: "翼,以竹为之,高二尺四寸,广三尺,衣以白布,柄长五尺,葬时令人执之于枢车傍。"锗幕丹质者, ... 特今枢异行者多,古则挽行,故墙罢之属,亦微异耳·周出囊运枢卑珐及护丧看卑众《礼·内则》: "吊于葬者必执引;若从枢及扩,必执纺。"又,《曲礼》: "助葬必 ...
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 七九九「面」原作「而」,據改。「脈」,閩本、毛本同,監本作「柩」。「之」下,浦鏜云脱「士」。注作『傾虧』。」「傾戲」,「傾戲,音虧。」阮校:「按賈疏引朝,御匿,乃奠。鄭司農云:「朝謂將葬,朝於祖言上者,加斧訖,乃攢塗其上,故言加斧於椁上。
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 人』, ^文,毛本妄改。」「人」, ^、^同,毛本作「車」。孫校:「「乘「得」,陳本、^同,毛本作「待」。之」者,執披者知其左右,引者知其上下也。知士執披向西,東邊執披者持之。若然,鄭云「使引者執披者知則下其布向東,西邊執披者持之;西轍下, ...
引:牵引灵柩的绳索。《礼记∙檀弓下》:“吊于丧者必执引。”〔例〕当下代儒没法,只得料理丧事,各处去报。三日起经,七日发引,寄灵铁槛寺后,一时贾家众人齐来吊问。(第十二回)发引这里指出发、起程。〔例〕贾政便告诉了王夫人,叫他管了家。自己择了发引长行 ...
世亲避见众贤,并不是他的理论短缺,如《大唐西域记》所说: “吾今远游,非避此子,顾此国中,无复鉴达,众贤后进也,询辩若流,我衰辈矣,莫能持论,欲以一言,秀颐其异执,引至中印度,对诸量彦,察乎真伪,详乎得失。”世亲菩萨的用意,因为北印度一带没有饱学硕德 ...
弘学, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015