10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «滞执»
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滞执 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
滞执 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
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修道成仙:道教的終極關懷: 道教的終極關懷 - 第 171 页
128 道以虛通為義,故「能用而無滯」 129 。道體恍惚,有無不定,故其特性為「虛」,亦因其「虛」,故能「通」於萬物而無所滯礙。 ... 132 在此,成玄英以「玄」道遣去了有無之偏執滯礙,進而再用「又玄」之道遣去對玄道的滯執,故謂之玄之又玄的「重玄」之道。成玄英 ...
但是,一些执董认为在这方面应更加谨慎和严格,他们还指出、对报告的更正导致公布时滞。执董们认为,及时公布执董会会议纪要是提高基金组织决策的透明度的一项重要措施。执董们对缩短目前 20 年时滞的建议表示支持,尽管他们对应当缩短到多长 ...
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道学通论: 道家・道敎・丹道 - 第 217 页
原则处事的人就可称之为"道人" ,他们"行与道同,故曰能顺事而不滞,悟言教而同道也。" (卷二十)但是,虚无、清静、柔弱等品质只是"道人"内在气质的自然显现, "行与道同"决非刻意地执滞于某些道德规范的结果。因为,道"不可以定相睹,不可以定分求" (卷十 ...
八陣之中,如攻方、寒方之不多及者,以古法既多,不必更為添足也。之大都方宜從簡」而余復冗之,不尤正意在冗中求簡耳,此制方之意也。然用方之意,則猶有說焉:夫意貴圓通,用嫌執滯,則其要也。若但圓無主,則雜亂生而無丕可奏 _ 不知疑似閩貝有士定不易 ...
本來無一物. 施。三歡喜施四數數施。五田器施。六非田器施。七一切物施。八一切處施。九一切時施。十無罪施。十一有情物施。十二方土物施。十三財穀物施如是十三種相。當知是名菩薩一切種施。云何菩薩遂求施。當知此施有八種相。謂諸菩薩匱乏飲食 ...
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魯迅: 現代轉型的精神維度 - 第 232 页
意見大部分還是那樣,而態度卻沒有那麼質直了,措辭也時常彎彎曲曲,議論又往往執滯在幾件小事情上,很足以貽笑於大方之家。然而那又有什麼法子呢。我今年偏遇到這些小事情,而偏有執滯於小事情的脾氣。正如沾水小蜂,只在泥土上爬來爬去,萬不敢 ...
而蕺山之批評白沙言自然,其背景是白沙所悟的普遍性仍停在抽象的階段而未全落實至具體中,於是,他所言之自然工夫便滑轉而成自然之執滯。如明道所謂不須防檢不須窮索,所指點之自然工夫正不妨礙應機之防檢與窮索,而白沙體悟之一間未達中,便泥 ...
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隋唐道家与道敎 - 第 1 卷 - 第 372 页
若执言滞教,则无由悟了,必失道而生迷。故风雨不可飘骤,言教不可执滞也。欲明忘言,即合自然。"〈《御疏》卷三)也就是说,圣人为诱导凡愚而"因言设教" ,目的只在于要凡愚"日益见闻"和"因言悟道" ,并不是要"执滞言教" ,追求越来越多的闻见。在他看来,凡愚 ...
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文學的心靈散步--圍爐夜語: - 第 193 页
'】93(通方士與本色人無執滯心,才是通方士;有做作氣,便非本色人。【述論】一個固執己見、剛恒自用、死搬教條的人,是不能夠通達事理的。做人、做事矯揉造作,是一種自欺欺人的行為。人類肚會經過幾千年的發展變化,其間歷盡無數坎坷,飽經萬般磨難。
故安胎之方不可執,亦不可泥其月數,但當隨證隨經,因其病而藥之,乃為至善。若謂白朮、黃芩乃安胎之聖藥,執而用之,鮮不誤矣。一、胎氣有寒而不安者,其證或吞酸吐酸,或嘔惡脹滿,或喜熱畏涼,或下寒泄瀉,或脈多沉細,或絕無火證,而胎有不安者,皆屬陽虛 ...