10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «众毁所归»
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众毁所归 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
众毁所归 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
报会宗书曰: “恽材朽行秽,文质无所底[4],幸赖先人余业,得备宿卫。遭遇时 ... 所建明,以宣德化,又不能与群僚同心并力,陪辅朝廷之遗忘,已负窃位素餐之责久矣。怀禄贪势, ... 下流之人,众毁所归[19],不寒而栗,虽雅知恽者,犹随风而靡,尚何称誉之有?董生不 ...
眾大訝。木蘭驚告曰:「樂王子從地中還矣。」樂般呼曰「兒速出,總帥今夕,念汝不啻百遍。」獷兒嘻嘻從地中起,手持一龍子頭,命懸 ... 其所自來,與所自去,恐駭人聽,且置之,軍中男女多不利者,惟治鍛灶,可免於厄。 ... 以屬之葛琵琶,所謂下流之人,眾毀所歸也。
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康有為全集 - 第 6 卷 - 第 534 页
伯对曰:《书》云:乃用妇人之言,何有踞肆于朝,所谓众恶归之不如是之甚者也。《杨敞传》恽书曰:下流之人,众毁所归。《后汉书,窦宪传》论:宪率羌胡边杂之师,一举而空朔庭,列其功庸,兼茂于前多矣,而后世莫称者,章末衅以降其实也。是以下流,君子所甚恶焉。
足下哀其愚蒙,赐书教督以所不及,殷勤甚厚。然窃恨 ... 曾不能以此时有所建明,以宣德化,又不能与群僚同心并力,陪辅朝廷之遗忘,已负窃位素餐之责久矣。怀禄贪势, ... 下流之人,众毁所归[19],不寒而栗,虽雅知恽者,犹随风而靡,尚何称誉之有?董生不云 ...
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中华传世文选: 清朝文征 - 第 1494 页
浦营,以归衢而妻衝之选贡生周召。事详黄廷才所为纪事中。始,公所与游诸人马公先殉节,燕都黄公为郑芝龙所觭,募兵衝州,以婺源令诱被执,不屈,死于金陵。我死徇,昌国卫城 ... 节愍之去此者且一岁,乌睹所谓芝龙遮绝哉,荒已亦下流,众毁所归者与!余寻绎 ...
疏遠畝隴,絕望高闕,而降其接引,優以旨喻,於臣微物,足為榮隕。況剛條落葉,忽沾雲露;周行所寘,復齒盛流。但雕朽杇糞,徒成延獎;捕影繫風,終無效答。」又啟謝東宮曰:「臣聞之,先聖以『眾惡之,必察焉;眾好之,必察焉。』豈非孤特則積毀所歸,比周則積譽斯信?
宿福所化皆共奉行是十善業。具足清淨不令缺漏。如是寂 ... 雖欲毀之不能破壞。眾生以學從學法住一切不壞。所宣言教。火不能燒刀不能傷。其身堅強要不可毀。猶如寂意。其菩薩身。身順法律調化眾生。其菩薩 ... 施於眾生身無所歸。不可譬喻而無比類。
皝還擬窮兵追釗,聞北道兵已經敗沒,乃變計言歸,載釗父屍,及釗母釗妻釗子,並子女玉帛等,一併驅回。臨行時,復將丸都城毀去。釗窮無所歸,不得已遣使至燕,奉款稱臣,乞還父屍及母妻等。皝將釗父屍發還,留母為質。釗亦沒法,只好收拾殘眾,徙都國內城。
内怀不服,报会宗书曰:恽材朽行秽,文质无所底, (师古曰: "底,致也,音之履反。"〉幸赖先人余业 ... 曾不能以此时有所建明,以宣德化,又不能与群僚同心并力,陪辅朝廷之遗忘,已负窃位素餐之责久矣。(师古曰: "素, ... 下流之人,众毁所归,不寒而栗。(师古曰: "乘, ...
應知大師及弟子眾。各由二相其德圓滿。云何二相應知大師其德圓滿。謂依利他行。欲令悟入諸所有受皆是苦故。說受所依。說彼因緣。說能雜染所有隨行。說所對治及能對治師句安立。說一切種究竟出離是名 ... 諸聰慧者之所歸趣。 攝事分中契經事緣起 ...