10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «冢土»
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冢土 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
冢土 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
文王見太王立冢土,有用大衆之義,故不絶去其兑,成蹊也。箋云:小聘曰問。柞,櫟也。械,白桜矣,行道兑矣。肆,故今也。慍,恚。隕,墜也。肆不殄厥愠,亦不隕厥問。柞械拔肉」,無曰字也—。社之肉。箋但取其意,言^所云「蜃者,是宜社之一二八二 祭社之肉,盛之蜃 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001
高鴻縉在《中國字例三篇》中有:「知土為地之初文者,甲文無地字,凡祭地皆曰祭土;金文無地字,凡稱地皆曰土,古經言高天厚地則謂 ... 後人注釋:「諸侯受命,各錫以方色土,建大社於國中,一曰冢土。」冢土,即社。社,從土。很多學者認為「土」為「社」最初的形體。
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尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 3 页
8 云:「天子將出,類乎上帝,宜乎社,造「冢土,大社也。」「受命文考」是告廟以行,故爲「告文「冢」訓大也,社是土神,故「冢土,社也」。 8 傳云:宜。」孫炎曰:「宜,求見福祐也。」是「祭社曰宜」。即云:「起大事,動大衆,必先有事乎社而後出,謂之〇正義曰: ^引 II 云:「乃立冢 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
《今注》: “冢土,即大土堆,亘父建立大土堆,是为了望御敌之用。戎,指昆夷。丑,周人对敌人的蔑称。攸,所也,行,行走,此句是建立土台在昆夷来犯的路上。”在附录中高亨先生按, “ '乃立冢土'和'戎丑攸行'紧连在一起,戎是指昆夷,丑是对敌人的称呼,可见冢土不是 ...
81 云:「戎,大云:「命降於社之謂殽地。」是社爲土之神也。冢詁爲醜,大衆。」^ ^云:「社所以神地之道也。」^行」者,此詩: ^獬篇文也。郭云:「冢土,大社。戎田。」則是已蛰,得火田也。〇「乃立冢土,戎醜攸放火張羅,其遺教。」^ ^ ^ 11 云:「昆蟲未蟄,不以火密之羅。
丁推官見民夫中有老弱的,勉強挑泥掘土,甚是憔悴,心生憐憫,設起一法來。每十個精壯民夫,撥兩個老弱的 ... 今看董年兄面上,何忍坐視?”便分付眾民夫一齊動手,將塚墓發開,把董濟靈柩移進數丈地面,另擇高原安葬,依舊堆高了塚土,立石表記,給告示禁護。
枞树林的南边,是一个象大土岭般的秀美的大土冢。土冢上,绿草如绣,杂花纷繁。土冢南边,是一洼小湖泊一般的绿水,水清澈底,可以看见里头那蓝绿色的水草,水草们用长长的茎子把青黄色的小花挑到水皮之上。水面上,银鱼跳跃,白鹭翻飞。常枞曾用倒挂金 ...
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2007 客家社會與文化學術研討會論文集 - 第 281 页
塚」的字義,原指「示有土也」的地衹 0 。約略在漢代之前,「塚」字或本字的「冢」字,還明顯的是指向土地神信仰。舉凡《禮記.郊特牲》之「宜於冢土」傳:「祭社曰宜,家土、社也」疏:「社是土神」;又如《詩經》一書所稱「迺立冢土,戎魄攸行」;以及《左傳》的冢祀記錄,「奉 ...
大雅云『乃立冢土』,毛公解曰,『冢土,大社也』。景侯解詩,即用此說。禹貢『惟土五色』,景侯解曰,『王者取五色土為太社,封四方諸侯,各割其方色土者覆四方也』。如此,太社復為立京都也。不知此論何從而出,而與解乖,上違經記明文,下壞景侯之解。臣雖頑蔽, ...
七夜寒星. 已经被封死了,我们怎么才能进去呢?我将这些问题一股脑儿的全抛给古教授,古教授笑了笑说道:“刚才忘了跟你们说了,所有的守陵侍卫都知道一条通往王陵殉葬墓室的秘道,当守陵人死的时候,守陵的侍卫就会把他们的棺椁送进殉葬墓室。
