10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «濯溉»
Дізнайтеся про вживання
濯溉 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
濯溉 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
宗人視濯,非主婦,此引之者,諸侯與士不必言濯,不言溉,注云「濯,溉也」,即濯、溉一也,鄭并言以其夙夜之事同,故約之以爲濯溉饍爨之事也。^又云「夙興,主婦親視饍爨於西堂下」,即此所云夙也。外,宗人升自西階,視壺濯及籩豆」,即此所云夜也。礼亡,正以言 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨 「而」原作「以」,按阮校:「『以』字當作『而』。」璩、! ^三章,章五句。弟君子,民之攸堅。箋云:堅,息也。溉,清也。〇溉,古愛反。清,才性反,又如字。涧酌彼行潦,挹彼注兹,可以濯溉。 金壘。」則饗燕亦有壘。以此論祭事,故言祭耳。
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨,
2001
先鄭云「尼,尼六六二 ^ ^云:「帥女宫而濯溉,爲盘盛。」云「主所濯溉及粢盛之爨者,濯溉粢盛皆婦人之事。 0 ; ^日,戒之使齊,祭前三日又宿之,故宿戒並言。知比具也。云「宿戒,當給事豫告之齊戒也」者,此亦祭前十女没入縣官,男子爲奴隸,女子入宫給使役,故云 ...
按:疏内標目「弟」下,通解、楊氏、毛本有「則」字,儀^正義同。曰:云「以白造緇曰辱」者,謂以絜白之物造置於緇色家,是欲往就見也。〇注「主人」至「曰辱」。〇釋祀,故未敢相見也。云「請吾子之就宫」者,使壻還就者,前祭之夕濯溉祭器,以其自此以前未廟見,未得 ...
可以濯溉[5]。洗濯酒樽无垢滓。岂弟君子,和蔼亲近的好君子,民之攸塈[6]。人民安居乐业很幸福。【注释】[1]泂(jiǒnɡ):远。[2]餴(fēn):蒸煮。饎(chì):酒食。[3]罍:酒坛。[4]攸归:所依归。[5]溉:据王引之称:溉,当读为“概”,是盛酒的漆器。[6]摽(xì):安息。【赏析】这首 ...
〈大雅‧泂酌〉:一章「可以餴饎」,二章「可以濯罍」,三章「可以濯溉」。《經義述聞》云:「罍與概(溉)皆尊名。」 20 二章「濯罍」與三章「濯溉」乃同義詞;又與一章之「餴饎」平列疊詠。〈大雅‧民勞〉:一章「以謹無良」,二章「以謹惛怓」,三章「以謹罔極」,四章「以謹醜厲」, ...
若人事而用漬,則即别有滙、渥、淹、浸等之字面,而不稱之爲澆、爲灌、爲溉、爲沃。古書具在,歷小大之挹注,與沃泉灌河之由於 ... 而以挹爲主。懼之以淳爲沃者,兼乎挹、注、濯溉之説也。,之訓淳兼乎注與濯溉,而以注爲主。^之訓沃爲溉灌者,兼乎注與濯溉之 ...
王引之力辨其误:一是有古训的大量的旁证;二是作为"动十形(补语) "这样的语法结构形式在先秦是不太能成立的;三是通过对比而显示《毛传》之误, "濯 II "是"动词十名词宾语"的结构, "濯溉"也应是"动词十名词宾语"的结构, "濯溉"只能是动宾关系,而将"溉" ...
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傳世藏書: 周易正义, 尚书正义, 毛诗正义 - 第 39 页
此虽非正祭,亦为祭事,宜与见君相似,故《丝衣》士视壶濯犹爵弁,则此夫人视濯溉,盖展衣,否则椽衣也。知非祭服者,《郊特牲》曰"王皮弁以听祭报" ,又曰"祭之日,王被衮以象天"。王非正祭不服衮,夫人非正祭不服狄衣,明矣。且狄,首服副,非被所当配耳,故下《 ...
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十三經注疏(整理本): 毛詩正義 - 第 93 页
不約^者,以^ :先夕無事,所以下人君祭盡同,以凡夙夜,文主參夫人,故約彼夙夜所爲之事以耳。^宗人視濯,非主婦,此引之者,諸侯與士不必言濯,不言溉,注云「濯,溉也」,即灌、溉一也,鄭并言以其夙夜之事同,故約之以爲濯溉饍爨之事也。^又云「夙興,主婦親視饍 ...