10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «滋垢»
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滋垢 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
滋垢 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
中学语文课本注:不获世之滋垢:不沾尘世的污垢。按,把"不获世之滋坂"解释为"不沾尘世的污垢"。这种解释虽文意可通,然古代"获"并无"沾染"义。此属望文生义。王念孙曾对此"获"字进行了考释: "不获世之滋垢,皭然泥而不滓者也。"念孙案:获者,辱也。
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郭在貽文集 - 第 1 卷 - 第 442 页
答云: '去垢甚佳,身不極也。, ' , (《類説》第四十九弓 I )其中"不極"的極字,一本作"勞" (見《余嘉錫論學雜著》上册 292 頁《殷芸小説輯證》)。明極有勞義,而勞、倦義相通。 ... 例如:《屈原列傳》: "不獲世之滋垢,皭然泥而不滓者也。"高中課本第四册注: "意思是, ...
例如:《屈原列傳》: "不獲世之滋垢,皭然泥而不滓者也。"髙中課本第四册注: "意思是,絶没有受塵世的滋濁垢污。"細看此注,是用受字來對譯獲字,這又犯了以今義誤解古義的毛病。獲字在此是辱的意思, "不獲世之滋垢" ,即不爲世之滋垢所辱。《廣雅,釋詁》: ...
洪兴祖引《史记,屈原传》曰: "不获世之滋垢。, ,剑熏按:获读为污。获、污同属鱼韵,一为平,一为入,故可通用。本书《渔父》: "安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃。"尘埃,《史记》作温蠖,温镬即椤污。螋与获同。是获声读污之证 1 尘垢,亦当为《史记》之滋垢。滋,即今 ...
洪興祖引《史記,屈原傳》曰: "不獲世之滋垢。"劍熏按: "獲"讀爲"污"。獲、污同屬魚韻,一爲平,一爲入,故可通用。本畨《漁父》: "安能以皓皓之白,而蒙世俗之塵埃。" "塵埃" ,《史記》作"溫镬" ,溫蠖即穢污。"蝮"與"獲"同。是"獲"聲讀"污"之證。"塵垢" ,亦當爲《史記》 ...
... 滋垢,皭然泥而不滓者也 1 。推: ^士 5 也,雖血八日月爭光可也。【注釋】 0 〈離騒〉:屈原的代表作,自敍生平的長篇抒情詩。關於詩題,後人有二說。一釋「離」爲「罹」的通假字,離騷就是遭受憂患。一一是釋「離」爲離別,離騒就是離別的憂愁。 0 反本:追思根本。
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古代散文導讀．先秦至魏晉南北朝: - 第 141 页
30滋垢:污垢。一說「滋」通「茲」,黑。 31皭然:潔白貌。 32泥而不滓:出污泥而不染。泥,通「涅」,動詞,染黑。滓(z8),粵音子,污濁。涅(niJ),粵音聶。 33絀:同「黜」,廢,罷免。指屈原被免去左徒的職位。黜(ch:),粵音出或絕。 34齊與楚從親:從同「縱」,意思說齊國和 ...
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Parallel Tables of Slopes and Rises: For Bridge and ... - 第 25 页
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Constantine Kenneth Smoley, E. R. Smoley, 1966
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Yu wen, juan ri zhi shi nian zhi xue xiao gao zhong ke ben
明道德之广崇巩治乱之条贯,靡不毕见吼其文约斗其辞微叫其志洁吗其行廉 Q 。其称文小而其指极大巧举类述而见义远 0 。其志洁,故其称物芳叫其行廉:故死而不容自疏氏灌淖污泥之中气掸蜕于浊秽斗以浮游尘埃之外,不获世之滋垢气曙然泥而不津者也 ...
Zhong xiao xue tong yong jiao cai zhong xue yu wen bian xie zu, 1979
下获世之滋垢嚼然泥而不滓者也此滋字非今滋润之滋,即《左传况·········· "何故使吾水滋"之滋。其字盖从两玄,又加水旁。凡亚文之意义,多与单文同。两玄之意,亦当然一玄同,黑也,加水旁,谓水之黑者,其读亦当同玄。经师之说如此,但今读《左传》者,仍读为兹 ...
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «滋垢»
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滋垢 вживається в контексті наступних новин.
古玉鉴赏：玉蝉之魅
玉晗作蝉形，以蝉之春生秋亡、反复不息来借喻生命的周而复始来赋予死者特定的意义，意即人死后，可“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢”，脱胎于浊秽污垢 ... «新浪网, Вересень 15»
玉语蝉言——居高声自远非是藉秋风
蝉蜕处于浊秽，浮游尘埃之外，不获世之滋垢。”（《史记·屈原传》）蜕变成虫在枝头叶间高鸣的蝉除了被文人赋予了高洁的含义外，它的形象也被人们作为配饰寄寓了很多 ... «凤凰网, Вересень 15»
文玩：玉器为什么喜欢雕刻蝉，知了的寓意是什么？
《屈原列传》中就有这样的记载“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢”，由此可见古人对蝉的评价。 在“君子无故玉不去身”观念的影响下，象征着高洁的玉蝉更 ... «太原新闻网, Вересень 15»
华人在纽约留住端午节的乡愁
自疏濯淖污泥之中，蝉蜕於浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。” 但司马迁的这段情绪激动推崇备至的话，可能是 ... «多维新闻网, Червень 15»
汉朝人死后将未穿孔玉蝉含口中期盼永生
自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。” 记者方舒. 司马迁赞美屈原的志洁行廉时，一定 ... «中国新闻网, Квітень 14»
唅蝉与佩蝉的古玉鉴藏
笔者特别喜爱高古玉器，素来认为那时雕琢的蝉形玉件甚有神秘感。《史记。屈原传》指“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢”。瞿中溶谓“……人之死，其尸有似 ... «新浪网, Квітень 14»
蝉文化中的文人气节(组图)
蝉是我国古代玉雕中最为常见的一种昆虫，《史记·屈原贾生列传》中说：“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，”在古人的眼中蝉性高洁，入土重生，蜕变新生， ... «搜狐, Вересень 13»
去武汉博物馆馆藏玉器展观赏各代玉器
所以古人认为“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢”，对其十分推崇。另一方面，蝉入土生活，出土羽化，所以从汉代以来，用蝉的羽化比喻人的重生。 «新浪网, Вересень 13»
屈原之后楚国只剩犬儒再无怀瑾握瑜者
自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，嚼然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。”太史公的这段话，对其作品与人格，真的可谓推崇 ... «凤凰网, Червень 11»
泽遗万世颂离骚:纪念屈原诗文集锦
自疏濯淖污泥之中，蝉蜕於浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。 李白：屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。 «新华网, Червень 10»
