10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «自业自得»
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自业自得 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
自业自得 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
原始佛教讲"自业自得" ,即种瓜得瓜,种豆得豆。自己造什么样的业就会得什么样的果,善有善报,恶有恶报,不是把命运看成与生俱来、永世不可改变的。例如在《增一阿含经》(第 18 卷)中讲到世有四种人:或先暗而后明,或先明而后暗,或先暗而后暗,或先明 ...
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戴東原經典詮釋的思想史探索 - 第 311 页
從前梁任公說清儒「以提倡一『實』字而盛,以不能貫徹一『實』字而衰,自業自得,固其所矣」; 74 但以我的理解,恐怕應該將第二句中「不能」二字刪掉,改說「以提倡一『實』字而盛,以貫徹一『實』字而衰」,才能說明清儒的「自業自得」的真實情況。五、結論本文第 ...
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民國佛教期刊文献集成: 補編 - 第 151 页
いと、自業自得、自因自杲のつ自」の意味が〈ッキリしない。といふのは我ほど判りやすいものはないやうに思はれて、 8 は我ほど捕へにくいものはないのである。それなればこそ昔から「我とは何ぞ」やの問題が、宗较及び哲畢の接本理,目とされて來たわけだ。
在這生命存在的幾十年間,又不歇的被這業力所引,順應著環境,去增長舊業,加添新業。一切業都能支配未來的生命,近之則一秒一分鐘,一日後一年後幾十年後的未來,遠之則他生永劫的未來。循自業自得的公例,絲毫不能假借。尤有當注意者雨點: (一)佛說 ...
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佛光大辭典 - 第 6 卷 - 第 2534 页
林於小乘兵足戒自哥受之起源,依妹兒尼母經卷一所攸中大迦葉於多子培迸門佛說法.扭七日思惟,減蛀諸 佛光大僻典六倒自凡自身之所行,必由自身承受所造成之苦、某結果。又稱自作自受 el 股稱受到自身惡業所招啟之苦果為自業自得。正法念處經卷七 ...
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Han Wei Liang Jin Nanbeichao fo jiao si xiang shi - 第 175 页
心或,主客對立上,仍有不明之點,故應發展晚出業力的世界,無我又空的思想,由是而生 0 由我執而形成「業」的世界,由無我而能解脫自業自得的結果,而自業的汚锒性乃來自吾人先天之自我意識,故應否定此自我意識^ '始能 I 果的理法,絕非鬼神所支配,而是 ...
... 住在传统手工环境下,业务活动和信息处理是相对独立、各成体系的两个过程,业务活动自给自足、自业自得,信息处理自言自语、自娱自乐,以会计信息 ... 然而,由于传统会计信息系统"孤岛"独立、自成体系,而内部控制又是 此,在传统手工环境下,会计信息.
印海 (釋), 宇井伯壽, 結城令聞 表的是業感緣起、賴耶緣起和如來藏緣起諸說。業感緣起說是小乘佛教有部之所說,由自己的行為(業)招感某一種世界的緣起。此中以自業自得之正義觀念及三世因果之理法預想,反對那些偶然說、宿命說及夭為說。自己的 ...
印海 (釋), 宇井伯壽, 結城令聞, 1987
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廣說佛教語大辭典 - 第 5 卷 - 第 128 页
自進者 5423 自調心自鉢相用 5423 自調伏自圓滿 5423 自調自度 4 00 意 5423 自調者白想 5423 自調度自愛 5423 自資自損 5423 自餓自損損他 5423 自餓外道自搆 5423 自餘自新 5423 自餓然自業 5423 自隨自業自得 5423 自應無倒智自業自得果 ...
要之,清学以提倡一实字而盛,以不能贯彻一实字而衰,自业自得,固其所矣。”陈澧身处汉学传统之中,亦深感“解之不可胜解,考之不可胜考”的无奈,他后来终于发现这种“纤察微难”式的研究根本不是急务,所以自己才不屑于追随这种繁琐习气。他曾这样批评 ...
张永义, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «自业自得»
Дізнайтеся, що обговорювала національна та міжнародна преса, і як термін
自业自得 вживається в контексті наступних новин.
梁启超的信仰根底
并非有个什么上帝作主宰,全是“自业自得”,……我的宗教观、人生观的根本在此,这些话都是我切实受用的所在。 梁启超虽研佛学,但很少谈到他自己的个人信仰,这 ... «南方周末, Липень 10»