9 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «诅楚»
Дізнайтеся про вживання
诅楚 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
诅楚 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
1
道教史——道家及預備道教底種種法術 - 第 229 页
會盟時告神明底詛祝有下士二人 o 看來祝底資格為下犬夫及上士,而巫不過中士)宗底領袖是太宗伯了。 ... 《左傳》隱公十二年)記隱公為公子時被鄭人囚子尹氏,遂賂尹氏而禱於其主鍾巫 o 秦惠文王與楚構兵,詛楚敗北,在《詛楚文》中所在底神有二位是巫咸。
于成龍先生將「一元^、胖」視為「牲號」,以為是對犧牲的美稱, 119 並不正確。簡零 9 、甲三 23 、 57 說:「 0 食,昭告大川有蚧,曰:嗚摩哀哉!小臣成暮生早孤 0 」,當為祝告時,自述身世之語。《詛楚文》「昔我先君穆公及楚成王」以下一段,亦追述往昔, ...
黃錫全 見夏韻宵韻,今本《汗簡》無。茶,《唐韻》子寮切,與蕉音近。此蓋因音近假茶為蕉。似。詛楚文棺作^見夏韻桓韻,今本《汗簡》無。官形與 1 部官同,木形在官下與散盤械作敦、柳作再類一)、 12 : (師酉毁)或^ (璽彙〇一七〇〕形譌誤。「古老子」門作錢,「 ...
嫌於世云云洪丈惠言宇予仲釁歐公云佑肴溈〝一一皆出於近世初得告巫咸文於 _ 鳳翔云( {〔鑣〝蘋〝湖‵燮晝右秦洞巫咸舢丈流俗謂之詛楚丈陑此書所錄 _ 〔〔 __'巫咸者正謂之詛楚文矣然則必在得告巫咸丈}衡謂唐人一一也集古錄漢樊溯懺砷國鍘'粕 ...
徐渭仁, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1841
郭店楚簡"耑" 3 見,其中兩例即通"端"。 ... 郭店楚簡"備"字 11 見,其中《老子》乙本第 1 簡,《緇衣》第 16 、 41 簡,《唐虞之道》第 17 簡,《成之聞之》第 3 、 5 、 7 簡,《尊德義》第 25 簡,《語叢 ... 郭沫若: (石鼓文研究^詛楚文考釋〉 79 頁,北京:科學出版社, 1982 。
邱德修 10 同注 10 ,冊上,四九頁。何說是也。此簡文從土作乐形,為從土兮省,之聲的形聲字。市亭也。」 10 秦器「市亭」,見《周禮^地官,司市》「上旌於思次以令市」,《注》:「思次,若今〈詛楚文〉「淫市」,讀「淫志」。(時止切)」(五下十)。《說文》:「& ,買賣所之也。
7
Yue ya tang cong shu - 第 12 卷
干扣「′ "川— '刪陳勝起抉懈蝔一世」"匡) )叭.由離將武順{ .「「一一姍趙『一』 _ 九月'劉邦扣】{一一〝〔僑咖. ^一岫′一人一汨一屾」嘟〝.‵`〝_′川制一阿{ —吳齊川潤南山」媽齋土趙將樺麻白立綱燕詛楚胸劃麻述魏公子備勵) _"_{〝們魏厙 _ !瞧衡班口角 ...
经部，小学类，全文，编修汪如藻家藏本。 篇幅：一卷 元吾邱衍撰。衍字子行，钱塘人。初宋淳熙间，有杨文昺者，著《周秦刻石释音》一书，载《石鼓文》、《诅楚文》、《泰山 ...
... 强壮笔力,同时益之以《石鼓文》、《诅楚文》等先 媚的书风。《元史》称他 秦石刻以及汉隶、章草等,融会前贤,形成了以二壬为主的圆活道 第七章楷书四大家简介.
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «诅楚»
Дізнайтеся, що обговорювала національна та міжнародна преса, і як термін
诅楚 вживається в контексті наступних новин.
文本的背后
大学毕业前写过一篇关于诅楚文的文章，亦靠着此文得以在现任职之所谋张“饭票”。书中第三章“秦始皇礼仪体系中的石刻”中对前帝国时期的石刻亦有所论述，“诅楚文 ... «汉丰网, Липень 15»
吴宓的检讨与胡适
逼来诅楚状，巧作绝秦资。 恋旧从新法，逢人效鬼辞。 儒宗与佛教，深信自不疑。 从其日记和诗作中不难看出吴宓的心境。 令人奇怪的是，在知识分子思想改造运动中， ... «经济观察网, Липень 14»
元代吴叡书千字文鉴藏
此书作结字宽博，上紧下松，有秦石刻《诅楚文》的遗风，又直接受到魏《三体石经》的影响，故其在造型上有别于仿李斯一路的风格，而另具味道。在用笔上，全篇匀净 ... «新浪网, Лютий 14»
论赵孟頫书学思想与书法风格
杨载撰写的《翰林学士赵公行状》称：“(赵孟頫)篆则法《石鼓》、《诅楚》；隶则法梁鹄、钟繇。”但从其具体的篆书作品中发现赵孟頫受唐宋书法家李阳冰、徐铉等人端整精雅 ... «新浪网, Лютий 14»
山大师生用图案解读姓氏密码
用“女”与“生”组合成字(见秦·《诅楚文》),意思为女子所生为姓,生而有姓。百家姓作为我国重要的传统文化传承符号,涉及历史学、考古学、民俗学、社会学、人类学等多个 ... «搜狐, Вересень 13»
顾颉刚何以变成一条虫？ ---- 余英时《未尽的才情：从顾颉刚日记看顾颉 …
逼来诅楚状，巧作絶秦资”之句。因“学生皆讚扬苏俄社会主义，并歌颂斯大林”，吴宓沉痛地预言：“今后中国将永非华夏五千年文明之国矣。”依照顾亭林“亡国”（改朝换代） ... «自由亚洲电台, Серпень 13»
镇国之金银器
唐兰先生曾指出诅楚文和始皇刻石皆晚出，认为石鼓应在前四世纪（献公时）。Gilbert L Mattos （马几道）在研究秦石鼓时也认为刻石的风气在中国出现较晚，所以石鼓 ... «人民网温州视窗, Грудень 12»
宋代人物画赏析
《画史会要》载:晚年喜篆书，深究古文，尝取诅楚、石鼓、钟鼎等文为辨证一编，以纠释文之误。他的代表作品《牧牛图》与被收入《石渠宝笈续编·宁寿宫》的《捣衣图》一样， ... «新浪网, Жовтень 12»
