与 «आदिकारण»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
आदिकारण的用法。与
आदिकारण相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
1
Upanishad prakāśa: Īśa, Kena, Kaṭha, Praśna, Muṇḍaka, ...
जो भी सृष्टि का आदि-कारण है वह प्रजापति है । सृष्टि का कोई-न-कोई तो आदि-कारण मानना पडेगा । कोई 'काल' को सृष्टि का आदि कारण मानते हैं, कोई 'स्वभाव' को, कोई नियति' को, कोई 'पंच ...
Satyavrata Siddhantalankar, 1981
2
Bharatiya Darshan Indian Philosophy
से-कम उसके बराबर व्यापक तो वह होता ही है । इसलिए सारे जगत् का आदि कारण, प्रकृति, अपरिच्छिन्न और सर्वव्यापक होना चाहिए । परिच्छिन्न या शोधित के अन्तिम अधिष्ठान को अपरिच्छिन्न ...
3
Bhāratīya darśana kī kahānī. Lekhaka Sang
आदि कारण वह सर्वगत हैं, विभु है : आदि कारण होने से वह अज और अमर है [ वहनित्य है : आदि कारण होने से उसका अस्तित्व तव-सिद्ध है: देखिए-मत्येक वस्तु का कोई कारण है : उसे कारण का भी कोई ...
4
Gītā aura Kuraāna: eka dārśanika anuśīlana - Page 54
... उसको पुत्र हो:" कृ, ४-१७१ है अल : अजल इज्जत अलह समस्त अयमन वस्तुओं का अमल इस्तत (आदि कारण) है: आदि काल होने का अर्थ है-ब सबका कारण हो और रजब अकारण हो है एक निरपेक्ष ही चप्पल आदि कारण ...
5
Pramukh Samajashastreey Vicharak - Page 95
ये रूप हैं-पदार्थ (1य१अ) तथा आति' (पय): ये जोनों हो शक्ति के प्रकट रुप हैं: सोकर के अनुज: इसी आदि कारण शक्ति के क्रियाशील हो जाने पर पदार्थ एवं गति के (गायन से विकास होता है: इस जाक ...
Ramnath Sharma & Rajendra Kumar Sharma, 2001
6
Samakālīna dharmadarśana
पूँजी प्रकार सम्पूर्ण विम एक हो है और फिर इसका भी कारण नहीं संभव हो सकता है: । परन्तु यहाँ प्रत्युतर किया जा सकता है कि आदि कारण और आदि घटना, दो हैं, न कि एक है उ-सी प्रकार विश्व और ...
7
Pāścātya-darśana-darpaṇa
इसलिये इस प्रकुंखलाका कोई अंत अवश्य होगा, अर्थात कोई आदि कारण (1.31:8.; (प्रिय) अवश्य होगा, जिसका कोई और कारण नहीं है या जो स्वयं अपना कारण (की (विप्र") है । इस आदि कारण का नाम ही ...
8
R̥shi Dayānanda Sarasvatī ke śāstrārtha aura pravacana
बल, ज्ञान और किया ये सब शक्ति के प्रकार हैं । बल, ज्ञान और क्रिया अनन्त होकर स्वाभाविक भी हैं । ईश्वर का आदि कारण नहीं है । आदि कारण मानने पर अनास्था-प्रसंग आना है ।२ निरीश्वरवाद ...
Swami Dayananda Sarasvati, Bhawanilal Bhartiya, Yudhiṣṭhira Mīmāṃsaka, 1982
9
Nirīśvaravāvada: hama Iśvara ke astitva ko kyoṃ nahīm mānate?
आदिकारण को मानते हैं परन्तु इनके लिए आदिकारण परमाणु और गति (4.0 (1(1 मि०१जि३) हैं । ईश्वरवादी स्वयं मानते हैं कि इस युक्ति से ईश्वर की स्थापना नहीं होती । उनके अनुसार यह युक्ति ...
Satewan Parsram Kanal, 1973
10
Śrīrāmacaritamānasa meṃ Upanishad-prabhāva - Page 126
वाक्य का सारांश है कि वह आदि कारण, तीनों काल से अतीव कल-रहित, जीव के साथ प्रकृति का संयोग कराने में कारणों का कारण है । आपने अन्त-करण में अवस्थित, जगत में प्रकट, स्तुति करने ...
