与 «ऐंद्रिय»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
ऐंद्रिय的用法。与
ऐंद्रिय相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
1
Bhagwan Buddha aani tyancha Dhamma: - Volume 1
कारण या लौकिक-कल्पनेत माणसाच्या प्राणी म्हगून ज्या ऐंद्रिय भुका असतात, त्यांचे शमन करणे, हृापलीकडे दुसरा आशय नाही. त्यात आध्यात्मिक असे काहीच नव्हते. ८. असली निब्बाणाची ...
2
Srshti, ?Saundarya', ani sahityamulya
प्रति मेचा ठसा-ऐंद्रिय ठसा-कमी तीत्र असतो.. प्रतिमा आणि बोधना यांमध्ये साम्य असतेच. बोधनेचा मेंद ठसा म्हणजे प्रतिमा असे म्हणता येईल काय ? प्रतिमा बोधनेची क्षीण प्रतिकृती ...
Śaraccandra Muktibodha, 1978
3
Mahādevī ke kāvya meṃ bimba-vidhāna
कहना असंगत न होगा कि महादेवी के काव्य में 'मानवतावाद' तो है, किंतु 'मानव बिम्ब' अल्प मात्रा में है, विशेषत: ऐंद्रिय और प्राकृतिक बिम्बों की तुलना में उनका पर्याप्त अभाव है।
4
Samakālīna lekhana: eka vaicārikī
मनुष्य प्रतिक्षण ऐंद्रिय धरातल पर अनुभव करता ही रहता है। अनुभव एक विशेष देशखड और कालखंड में प्राकृतिक रूप से घटित होते हैं। ये ज्यों के त्यों रचना का रूप ग्रहण नहीं कर सकते। अनुभव ...
Chandrabhan Rawat, Ramkumar Khandelwal, 1982
5
Vivecanā saṅkalana - Volume 2
अनुशासित ही नहीं मुक्त अनुशासक भी है। इच्छाओं का ॥ लक्ष्यहीन ऐंद्रिय विचरण तो साधन का उपयोग नहीं-उपभोग मात्र है। ॥ अपने लिए अर्थ खोजने की चिता स्पष्ट अस्तित्ववादी चिता है।
6
Ḍohakāḷimā: "Niḷāsāvaḷā", "Pāravā", "Hirave rāve", ...
हॉटेलात गेल्यावर तेथे जनावराप्रमाणे बकाबक खाणान्या लोकांकडे पाहून त्याला वाटले, ' काय साम्य आहे अापल्यात आणि या माणसांत १ निव्वळ ऐंद्रिय आवडीतही सारखेपणा नाही.
G. A. Kulkarni, Ma. Da Hāṭakaṇaṅgalekara, 1991
7
Ekatarī ovī Jñāneśāñcī: Jñāneśvarītīla tīnaśe pāsashṭa ...
ऐंद्रिय सुखमुळ मिळणारा आनंद केव्हातरी संपणारा असतो..जीवनाचा अर्थ उलगडल्यमुळ होणारा आनंद हा कायम टिकणारा असतो. हा। आनंद प्राप्त करून देणान्या ज्ञानाची तुलना ज्ञानदेव ...
Vināyaka Rāmacandra Karandīkara, Hemanta Vishṇū Ināmadāra, 1992
