与 «अजहत्»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
अजहत्的用法。与
अजहत्相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
यहाँ प्रथम वाक्य अर्थात आप वाहीका' में सारोपा-गौणी-अजहत्मक्षणा तथा 'गौर-, एव अयम्' में साध्यवसाना-गौणी-अजहत्-लक्षणा स्वीकार की जाती है : यहाँ अतिशय जड़ता-मखता की प्रतीति ...
Āśādharabhaṭṭa, Brahma Mitra Awasthi, Indu Candra, 1978
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Kaṭhopanishad-pravacana - Volume 2
लक्षणा भी होती हैं–जहत्-अजहत्-लक्षणा यानी कुछ छोड़ना और कुछ लेना । वेदान्तको समझ-समझकर नहीं पढ़ोगे तो यह कैसे हृदयंगमा होगा ? जहदजहत् यानी भाग-त्याग, कुछ छोड़ें और कुछ रखें।
Swami Akhaṇḍānanda Sarasvatī, Urvaśī Je Sūratī
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Bhartiya Avem Pashchatya Kavyshastra Ki Ruprekha - Page 82
अजहत् स्वय अर्थात् जिसने अपना अर्थ नहीं छोड़ है । जात स्वपन अर्थात् जिसने अपना अर्थ छोड़ दिया है । लक्षणा के अन्य प्रमुख भेदों में खारोया और खाध्यत्मना भी है । सारोपा का अर्थ ...
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Śrībhaktirasāmr̥taśeṣaḥ
इस को ही अजहत् स्वार्थ लक्षणा कहते हैं : वलय के साथ अव्यय सिद्धि के लिए जहाँ अपना अस्तित्व गोक्षाब्दार्थमाच्छीधनाकच है अभिधाया विरत-स्वाद 1 विरतायाबच पुनरुत्थान भावज 1 आये ...
Jīva Gosvāmī, Haridāsaśāstrī, 1983
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Śaṅkara evaṃ Rāmānuja Vedānta ke mahāvākyoṃ kā ... - Page 79
इसलिए इन विरूद्धषांत्गों को त्यागकर (जहत) और चैतन्याश को न त्याग कर (अजहत्) 'तत्' और "त्वम्' पद अविरूद्ध अखण्ड चैतन्य मात्र ही लक्षित करते है । इस प्रकार तत्वमसि महावाक्य जीव और वहा ...
जह: वालयार्थ का त्यप किये बिना ही लक्ष्य के स्वरूप का बताय हो जाय वहाँ अजहर लक्षणा समझनी चाहिये । सफेद काग्रहम करते हुये ही सफेद वृषभ को समझना अजहत् लक्षणा है । सफेद में गुण होने ...
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Śrīla Śrījīvagosvāmiprabhupāda-viracite ...
... सुखमिब च है तदेवमन्याय तबपरि-मव-वात स्वडपशसंडव परिरिन्ष्णमपरिकिधि१प्रश तय अथवा अच्छा स्वार्थ लक्षणा है है यह अजहत् जल स्वार्थ लक्षणा हो मायावाद का एकमात्र उपजीव्य है है सं८ ...
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Vedāntasāra: vistr̥ta bhūmikā, Hindī anuvāda tathā ...
... रहता भी और नहीं भी रब उसे जहदजहामक्षणा कहते हैं । जल का अर्थ छोड़ती हुई अर्थात वाकयार्थ को छोड़ती हुई और अजहत् का अर्थ न छेड़ती हुई जल का अर्थ छोड़ती हुई और न छोडती हुई भी हैं ।
Narendra Deva Singh Shastri, 1964
१-अजहत् मानुषमिति सम्-वे-त्-छेद: । अमुर्थबात्र काटों., बोया जि: प्रायोजना है कवे: अम" कविर्वेसि, लेवा दोवगवेषिण: ।।८.: यही कारण है कि कवियों की बाणीरूप विभूतियां अनन्तता को ...
Satyadeva Vāsiṣṭha, Rudradeva Tripāṭhī, 1972
... को तुम्हीं" इत्यादि श्रुतातयों में जहर अजहत् स्वार्थ लक्षणा के द्वारा' ईश्वर के विभुत्व सय-व, जीवके अणुत्व, अल्पज्ञाव गुणों को त्याग कर केवल चेतना को ग्रहण किया गया है, सो ठीक ...
Rādhādāmodara, Haridāsaśāstrī, 1982
