与 «आलमन»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
आलमन的用法。与
आलमन相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
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Jam gayā suraj - Page 129
उससे यह कहकर कि इम श्वेत में उसे बहुत अधिक परिश्रम करना होगा तब जाकर पनाह में उसे चीस रुपये मिल होते है देवली के कानों में आलमन ने क्या था कि वह उसकी अधिक काम न करने के जिस समय वह ...
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Chaturvarga Chintāmani: Prāyascittakhaṇḍam
Hemādri, Bharatacandraśiromaṇi. एतत् पृथक्षात्राभावविषयम् । पावे विद्यमाने सति खपाचस्थोदकमेव पिवेत्। नान्धत् । 2G:–आसन शयन वस्त्रों जायापल्र्य कमण्डलुः। आलमन: *शुचिरेतानि ...
Hemādri, Bharatacandraśiromaṇi, 1911
गांधीच्या प्रेरणनं जीवनशैलीत केलेले बदल याला करणीभूत होते, हे त्यार्च टाम मत होतं, आलमन केलेल्या हल्ल्यानंतर कही आठवडे, कालेनबाख गांधीच्या मागे इतरांच्या नजरा आणि ...
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Pātañjalayoga aura Śrī Aravindayoga - Page 84
इसका भाव यह है कि जिन महात्माओं के विषयों ले राग समाप्त हो गए हैं उनको आलमन करके ध्यान करने ते भी तो एकाग्र हो जाता हैं । साधक उनके बोरे में "अर्थात-उनके व्यक्तित्व के बोरे मैं ...
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Vajrayānī Anuttarayoga: viśeshataḥ vajradeha, nāḍi, vāyu, ...
चित अथवा आलय के हिविध अवान्तर भेद करते हुए वद्धयानी यक परिशुद्ध अ-श को आलमन एवं पबीबीजक अंश को आलय-न के नाम से व्यवहृत करते हैं । उनके अनुसार तथागत, दोहाकोश में उक्त चिंतामणि बश ...
इन वे हैघुओं का स्वभाव ही ऐसा है-मोह आलमन (मिय) स्वभाव का यत्न करता है तथा पुन: उसके स्वभाव प्रतिषेध नहीं होने देता । सायल अतिपति के राहित्य एवं अशनान्यकर रूप में वह अपने को ...
Brahmadevanārāyaṇa Śarma, Sampūrṇānanda Saṃskr̥ta Viśvavidyālaya, 2004
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Rājapatha se lokapatha para
... होते है गरमेश्जिर हनुमानजी, जालक दुर पूर्ववत पडाइ आदि की कहानियों सुनकर मैं गदगद हो जाती है तीमदधावत महापुराण में र्शर्गत छोकुष्ण का चरित्र मेरे आलमन पर सलंधिक रोलंकित होकर ...
Vijayaraje Scindia, Mridula Sinha, 1997
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Brahmasūtraśāṅkarābhāṣyam
वेदमें भी 'अरम वासी पशुबाका आकाशमें आलमन करे, ऐसा गौण व्यवहार होता है, वैसे आकाशकी उत्पति हु/ते भी गौण समझनी व्या-बहे-र ।। ३ ।: सन्यास दीपिका (, अध्यायकी समाप्ति पर्यन्त ...
Bādarāyaṇa, Swami Satyanand Saraswati, 1965
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Rasa-siddhānta: Svarūpa-viśleshaṇa
... भक्ति का रूप खाम होगा, और यदि वास्तविक दशा का चित्रण है तो करुण या दयाबीर को आलमन तथा आश्रय-सम्बन्ध से उपस्थित करेगा । परन्तु स्वयं कार्पण्य को पृथकू रस मानना उचित नहीं होगा ...
Anand Prakash Dikshit, 1960
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Kāvya rūpoṃ ke mūlasrota aura una kā vikāsa
किन्तु श्रजारिक एवं भक्तिपरक पदों की शैली में जो भेद आ गया है वह यह है कि जहाँ अंगारिक पदों में कवि की भावना राधा-कृष्ण के आलमन से अभिव्यक्त हुई है, वहाँ भक्ति-मय पदों में कवि ...
