与 «अपरिणाम»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
अपरिणाम的用法。与
अपरिणाम相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
1
Āpta-parīkṣā: Svopajñāptaparīkṣalaṅkr̥ti-ṭīkāyutā
सो वह सर्वज्ञको विषय करनेवाले अस्तित्वसाधक पतच प्रमाणोंकी निवृति आत्मज अपरिणाम है अथवा अन्य वस्तुमें ज्ञान ? अन्य विकल्पका अभाव है । सवंज्ञाविषयक प्रत्यक्षादि प्रमाण ...
Vidyānanda, Darabārīlāla Koṭhiyā, 1992
2
Brahma-vijñāna: arthāta, Brahma sākshātkāra ke Bhāratīya ...
अन्तिम परिणाम किस अपरिणाम भूत मूल-प्रकृति का है । इस प्रकार परिणाम-परम्परा को जानना तन्मात्रा का अपन रूप जानना है । समष्टि गन्ध-तन्मात्रा समष्टि-तम: अहंकार का परिणाम है ।
Yogeśvarānanda Sarasvatī (Svāmī), 1964
3
Vedāntakaumudī: Bhāvadīpikāsaṃvalitā - Volume 9
इत्यभावप्रमाणवादिभिरु.- : ज्ञानाभायोपुभावमानत्वेनाजयुपगत:, वस-विज्ञानं चापुज्ञानव्यवहारहेतुत्वादज्ञानत । अपरिणाम: ---किमात्ममावं किया विशिष्ट-बाथ-रं वा ? पूर्वमपास्य ...
Rāmadvayāchārya, Radhe Shyam Chaturvedi, 1973
... बिलकुल ही अलग काफी स्थान रिक्त छोड़कर अपना मार्ग लेती है और जब इन दोनों रेखाओं का अन्तर काफी से-ज्यादह बढ़ जाता है तो मनुष्य अपरिणाम य, लापरवाह तथा निर आश्रय प्रत्येक कार्य ...
5
Bharatiya Darshan Indian Philosophy
गुणों की अपरिणाम और साम्य को अवस्था को भूल प्रकृति भी कहते हैं, क्योंकि वह सब परिणामों का मूल है, कार्यों का अकृतक कारण रानी आदि कारण है । यह सव परिणामों का उपादान-कारण है ।
6
Patanjal Yogadarshan (Vyasbhashya, Uska Hindi Anuvad Tatha ...
अत: ( सूत्र में ) उक्त हुआ है 'उससे अर्थात् विवेकजज्ञान से प्रतिपति होती है । कैसे उ-पहले आँवलों के साथ सम्बद्ध क्षणिकपरिणाम युक्त देश [पछले आँवले के साथ सम्बद्ध अपरिणाम युक्त देश ...
Hari Haranand Aranya, Ram Shankar Bhattacharya (sampadak), 2007
7
Vāṅmayīna saṅjñā saṅkalpanā kośa
पाताल अहित अम आभास स्थाऋया मनान निर्माण करोगे या जावप्त या संत्रास अमल नाहीत अपरिणाम धड-मसी अभिनेन्याने अपना अभिनयन बदल कोठा दाहिने पेक्षझाना मचपत कोले करणारी चीधी ...
8
Mānava samāja kā aitihāsika vikāsa
... बना है है ये चारों स्वयं नित्य अनादि और अनन्त हैं, पर इनके जो विशेष रूप दिखाई पड़ते हैंउन्हीं का परिवर्तन हुआ करता है है यदि द्रव्य नित्य और अपरिणाम है तो परिवर्तन किसका होता है ?
Keśava Prasāda Śarmā, 1971
9
Br̥hat Aṅgrejī-Hindī Kośa - Volume 1
(तर्क०) नानुमिति; (काइ) अकल, अनिर्णय, अपरिणाम, अघटित परिणाम । 1१००-ययय मरि-सिंगार के साधारण कि हैव आ०गायप्र1) । '१००-म1नंरि"रिकदूधा (पहिया) न फिसलने.., सुरहाकृत । अयो-यया मरि-सोचत रि.
अनुवाद-जो भेद रहित और अपरिणाम स्वरूप है, तरंगहीन, जलराशि के समान निश्चल है तथा नित्य मुक्त और विभाग रहित है वह ब्रहा ही तुम हो, ऐसा मन में विचारों । व्याख्या-वह ब्रह्म भेद रहित है, ...
