अपरोक्षानुभूति在印地语中的意思是什么？
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在印地语 词典里अपरोक्षानुभूति的定义
上扼杀女人0 [NO] 1。 直接的知识 2。 在韦丹塔 表示一集[至0]。 अपरोक्षानुभूति संज्ञा स्त्री० [सं०]
१. प्रत्यक्ष ज्ञान । २. वेदांत में
निरूपित एक प्रकरण [को०] ।
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与 «अपरोक्षानुभूति»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
अपरोक्षानुभूति的用法。与
अपरोक्षानुभूति相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
1
Bharatiya Darshan Indian Philosophy
अपरोक्षात्रुभृति तत्व का साक्षात्कार है । यह ज्ञान है, अनुभूति नहीं और न यह इन्दियों से होनेवाला प्रत्यक्ष है । अपरोक्षानुभूति तर्कबितर्क या बौद्धिक ज्ञान से ऊपर की वस्तु है ।
2
Advaita evaṃ dvaitādvaita kī tattvamīmāṃsā
शकरावार्य आदि भारतीय दार्शनिक अपरोक्षानुभूति में सभी समस्याओं का समाधान खोजते है । परन्तु हमारे विचार से अपरोक्षानुभूति दार्शनिक अनुभूति न होकर रहस्यात्मक अनुभूति है ।
Abheda Nanda Bhattacharya, 1978
3
Vy−akaraṇa-darʹsana meṃ Advaita-vimarʹsa
ईश्वर सर्वत्र है |र८ अब यदि अपरोक्षानुभूति को लेक तो क्योंकि ये सभी प्रत्यक्ष वृत्ति के माध्यम से होते है अत) परोया हैं है पाणिनि के अनुसार है अथवा इन्दियजनित प्रतीति प्रत्यक्ष ...
4
Santa-kāvya meṃ yoga kā svarūpa
का योग नहीं रहता है तब उसे अपरोक्षानुभूति कहते हैं | इस दशा में केवल आत्मा की ही सत्ता रहती है है ज्ञाता, प्रेय और ज्ञान की छिपुदी नष्ट हो जाती है १. फिलसिफी औफ हिदू-साधना | २.
Rāmeśvara Prasāda Siṃha, 1977
5
Bharatiya Darshan Aalochan Aur Anusheelan
महात्मा बुद्ध ने इस अपरोक्षानुभूति को "आत्मा' को संज्ञा नहीं थी और वे 'आत्मा' शब्द को प्रमाता या जीव के अर्थ में ही लेकर उसकी तारिचक सत्ता का निषेध करते रहे । यही अनात्मवाद के ...
Chandra Dhar Sharma, 1998
6
Bharatiya Darshan Indian Philosophy - Page 223
हम उसे अपरोक्षानुभूति के द्वारा जान सकते हैं। यह अपरोक्षानुभूति वस्तुत: आत्मज्ञान के द्वारा सम्भव है। यह आत्मानुभूति ही है। इसके फलस्वरूप सभी तुष्टि समाप्त हो जाते है ...
7
Bhartiya Kavyashastra Ke Nai Chhitij - Page 182
भदुलौत1 ने कहा, 'वह कवि नहीं, जो ऋषि नहीं और वह ऋषि नहीं, जिसने 'दर्शनों (ताजिक अपरोक्षानुभूति) नहीं किया और वह 'दर्शन' नहीं, जहाँ तारिवक अपरोक्षानुभूति मनाही ।' कवि के लिए, आर्ष ...
8
Hindu Philosophy: Nondualism, Aparokshanubhuti, Samkhya, ...
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Books, LLC, General Books LLC, 2010
'बो-' में आचार्य नरढ़रिपाद ने भी कहा है किं जिसे वेदान्त में अपरोक्षानुभूति बले हैं वह पत पेमलक्षणा भक्ति का ही परिणाम है । 2 और भागवत में अईतृल निजाम भक्ति का फल वैराग्य और ...
Hazari Prasad Dwivedi, 2000
10
Samkaleen Pashchatya Darshan - Page 260
हम तो उस विचार के आदी है ही जिसके अनुसार अपरोक्षानुभूति को वर्णनातीत, अनिर्वचनीय और पता महीं वया-वया माना गया है । आपको सिर्फ बहा बन जाना है और तब जाप 'किसे' अपने स्वरूप को ...
