与 «आर्षग्रंथ»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
आर्षग्रंथ的用法。与
आर्षग्रंथ相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
1
Jīvana tathā saṃskr̥ti: Śrī Paṃ. Ānandapriya ...
यबीजीने स्वामीजीसे कहा कि ऋषियोके बनाये शास्त्र तो और ही हैं, सारस्वत आर्ष ग्रंथ नहीं है । स्वामीजीने कहा, "मैं आर्ष ग्रंथ ही पढ़नेके लिये आपकी सेवामें आया हूँ । हैं ...
Ānandapriya, Vidyālaṅkāra Śaṅkaradeva, Vedālaṅkāra Dalīpa, 1976
2
Pracheen Bharatiya Dharm Evam Darshan
इसीलिए उपनिषद कहता है- 'आमा है ब्रह्म' । इसको अनुभूति द्वारा जानने से इसके विषय मेँ कोई हैत नहीं रह जाता है इसकी पुष्टि गीता, वेद, उपनिषदू आदि सभी आर्ष ग्रंथ करते हैँ। अत: ब्रह्म का ...
नृलिंहपृराश, पदमपुर" आदि अर्वाचीन नहीं, आर्ष ग्रंथ है । उनका परस्पर समन्वय करना ही उचित है । किसी वस्तु की प्रशंसा के लिए अर्थवाद वेदों में भी होते है । अर्थवान का स्वार्थ में ...
Hariharānandasarasvatī (Swami.), 2001
4
Bhāratīya kāvyasamīkshā meṃ vakrokti siddhānta - Page 235
... रामायणों का प्रभाव मानस पर किसी न किसी प्रकार अवश्य पड़' है तथा मानस के उपक्रम की विशेषता किसी रामायण यर अन्य आर्ष ग्रंथ में नहीं मिलती । इसका मूल कारण वच: यह है कि तुलसीदास ...
Vijendra Nārāyaṇa Siṃha, 1984
5
Abhinava śaṅkara, Svāmī Karapātrī jī, "smr̥ti-grantha"
... की रिसर्च का नमूना है है आ कुल्ले ने पूर्वाग्रहों से ग्रस्त होकर अपने ग्रन्थ में पदे-पदे यह दिखाने का प्रयास किया है कि वार-अंधक रामायण आर्ष ग्रंथ न होकर कल्पनाओं, झूठी घटनाओं, ...
Kr̥ṣṇa Prasāda Śarmā, 1988
6
Sandigdha dravyoṃ kā vaijñānika adhyayana: pāshāṇabheda ke ...
इस प्रकार द्रव्य संबंधी ज्ञान आप्तोपदेश का आधार बन जाता है। चूंकि ज्ञान की शृंखला के स्रोत आर्ष ग्रंथ ही हैं अत: इनका आधार अनुसंधान के क्षेत्र में सर्वप्रथम आवश्यक है।
7
Romana ki vapasi : samikshatmaka lekhom-alekhom ki kataba
वह रचना को भय में भी बदल सकता है और तुलसी जैसा कवि हो तो कविता आर्ष ग्रंथ का दबा भी हासिल कर सकती है । इस खतरे से जूझ कर जब सृबनधभी लेखक सुख. हो सकत. है तो यह मानने का कोई कारण ...
8
Devarshi Dayānanda carita
दयानन्द: ने दरजी से वया-वया पका, उसका पूर्ण विवरण आज प्राप्त नहीं है, परन्तु इतना निधिचत है कि व्याकरण के प्रामाणिक आर्ष ग्रंथ अष्टाध्यायी और मज्ञाभात्य पुर्णतेया पड़े ।
Swami Jagadiswarananda, 1992
9
Saṃskr̥ta sāhitya kā itihāsa
... का मत अमान्य समझा है, उन भी वैद्यजी द्वारा महाभारत जैसे आर्ष ग्रंथ का है भाग सौति द्वारा परिवर्णित बतलाने का भयंकर दुस्साहस करने का केवल उनका अनुमान मात्र आधार है ।
Kanhaiyālāla Poddāra, 1962
10
Tulasī: Sandarbha aura samīkshā
इन दोनों पुराणों की भांति 'रामचरितमानस' भी एक आर्ष ग्रंथ है, अत: इसमें अपने युग का वास्तविक चित्रण एवं भविष्य की स्थिति का निर्देश होना आवश्यक था है यहाँ उल्लेखनीय है कि ...
