与 «आसेवन»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
आसेवन的用法。与
आसेवन相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
शशी-भोजन, अच्छी ऋतु, उपयुक्त ईर्णपथ के आसेवन से, उदासीन वृति से, क्रोधी पुरुष के परित्याग और शान्त-चिच पुरुष के आवेदन से तथा आधि-परायण होने से प्रबन्ध का उत्पाद होता है । शरीरादि ...
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Abhidhammatthasaṅgaho: mūla evaṃ Hindī anuvāda - Page 277
७ बार जवन होने पर सप्तम जवन, पतच वार जवन होने पर पर-चम जवन एब अन्तिम ध्यान जीवन-ये अन्तिम जवन कहे जाते को उन जबनो के अनन्तर पुन: जवन न होने से वे जवन आसेवन प्रत्यय नहीं हो सकती अत: उनका ...
Anuruddha, Rama Shankar Tripathi, Paramānanda Siṃha, 1993
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Uttarajjhayaṇāṇi: Niggaṇthaṃ pāvayaṇaṃ - Volume 1
... सिक्ख' क ) : शिक्षा दो प्रकार की होती है-ग्रहण अर्थात जानना और आसेवन अर्थात ज्ञात-विषय का अभ्यास करना ।९ ज्ञान के बिना आसेवन सम्यक-नहीं होता और आसेवन के बिना ज्ञान सफल नहीं ...
Tulsi (Acharya.), Nathmal (Muni), 1967
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Uttarādhyayana sūtra: mūlapāṭha, Hindī anuvāda, vivecana ...
विउला सिक्ख/गाल-शिक्षा हैं यह] शिक्षा का अर्थ किया लेब-पहरा/प और आसेवनरूप शिक्ष/यास है ग्रहण का अर्थ ले-शास्त्रीय सिद्धान्तो का अध्ययन करना-जानना और आसेवन का अर्थ हो-ज्ञात ...
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The Mahāvagga - Volume 36 - Page 21
अनुपादिघुपादानियस्ट धम्मम आसेवनपफचयेन प-वयो स पुरिमा पुरिमा अनुपादिशुपादानिया पच्चयेन पफचयों । अनुलोम" गोत्रभुस्स, अनुलोम" बोदानस्य आसेवन-पचयेन पच्चयों । खन्दा परिछमानं ...
Jagadīśa Kāśyapa (Bhikkhu.), 1956
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Caraṇānuyoga: Jaina Āgamoṃ meṃ ācāradharma-viṣayaka ...
इसी प्रकार का अशन-यावत्-स्वय, अन्य पुरुष को दिया हो, या नहीं दिया हो, बाहर निकाला हो, या न निकाला हो, स्वीकार किया हो, या न किया हो, खाया हो, या न खाया हो, आसेवन किया हो, या न ...
Kanhaiyālāla Kamala (Muni.), Muktiprabhā, Divyaprabhā, 1989
मैं तो मात्र वस्तुस्थिति से आपलोगों को परिचित करवा रहा हूँ । अयन शिक्षा न होने के दो कारण आसेवन नहीं होने के दो कारण हैं । भोजन के उदाहरण से इसे अधिक स्पष्ट जाना जा सकेगा ।
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Bauddhasādhanā aura darśana - Page 8
... वार आता आदि संस्पशों के प्रतिधात के लिए तथा लउजास्पद स्थानों के आत्रच्छादन के लिए ही अपेक्षित इन क्योंकि सौन्दर्य सम्पन्नता की दृष्टि से प्रमादपूर्णक आसेवन से शील अंग ...
Vrajamohana Pāṇḍeya, 1991
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Pāli sāhitya kā itihāsa
... को जन्म देने का कारण बनता है, तो उसके साथ उसका आसेवन प्रत्यय का सम्बन्ध होता है : उपगत:, प्रत्येक कुशल-धर्म की उत्पति किसी पूर्वगामी कुशल धर्म के आसेवन या सतत अभ्यास से होती है ।
Bharat Singh Upadhyay, 1963
अव दोनों का परित्याग करके उपशान्त होकर सुख का आसेवन करना चाहिए । रप, देव और मोह ये तीन अकुशल मूल हैं, अर्थात जहाँ इन तीनों में से कोई भी एक है, वहाँ कुशल नाहीं होता । ''रया के समान ...
Hazari Prasad Dwivedi, 1998
