与 «बोध्य»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
बोध्य的用法。与
बोध्य相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
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Tirupati: Ek Jeevan Darshan
वे सभी देवों में सर्वश्रेष्ठ हैं। ईश्वर ही सभी बोध्य पदार्थों में एकमात्र बोध्य हैं (बोध्य नाम बोध्य एकस्य)। ईश्वर ही पाने योग्य ध्येयों में सर्वोतम ध्येय हैं (धेय नाम धेय उत्तम) वे ...
कोई वस्तु ऐसी होती है जो स्का: रहम (या अबुद्धि-बोध्य) होती है और कुछ वस्तुएँ ऐसी होती हैं जो रहस्य रखी जाली हैं, क्योंकि वे एकान्त की होती हैं; उनका सम्बन्ध 'रहती भव' से हुआ करता ...
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Pravacana-sāroddhāra: 110 dvāroṃ kā mula, gāthārtha evaṃ ...
घट पदार्थ में दृभिशब्द का प्रयोग लाक्षणिक है वास्तविक नहीं । इस प्रकार यह नय पर्यायवाची शब्दों के अर्थ को अति के भेद से फिन मानता है । उसका मानना है कि एक माल है बोध्य द्रव्य अथवा ...
Nemicandrasūri, Vinayasāgara
4
Arthavijñāna aura vyākaraṇadarśana
संसार की सब कुछ वस्तुएँ बोध्य है । अतएव अर्थ भी सवय होता है । जिस प्रकार शद सर्वबोधकता-शक्ति के कारण सर्वशक्तिमान है, इसी प्रकार यब कुछ बोध्य होने के कारण अर्थ भी सर्वशक्रिमान्है ...
5
Laghuśabdenduśekharaḥ: Pañcasandhyantaḥ
रूप' मित्यस्य 'बोध्य'मिति दोषो, व्याख्या" ना-ह-संसत । 'राजन य'दित्यायों लौरजयुत्पक्योंपस्थितार्थस्य प्रत्यय पंविर्थिर्यासम्भवाबतिपदिकादित्यनेनान्ययासम्भवाच्च ...
Nāgeśabhaṭṭa, Tārākānta Jhā
उत्तर-अन्योन्य/भाव मेद पुरोर पुथटाक्त्व एक ही पदार्थ हैं | सबमें प्रतियोगी की अपेक्षा रंहती है है काक से जहां अन्योन्य/भाय बोध्य होता है बहीं प्रथमान्त पद से प्रतियोगी बोधित ...
Veṅkaṭanātha, Nīlameghācārya, Sampūrṇānanda Saṃskr̥ta Viśvavidyālaya, 1996
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Brahmasutrasankarabhasya
ऐसा होने पर: भी अर्थवाद बोध्य प्राशरिन्य और अम्बास बोध्य प्राशसय एक नहीं है । अर्थवाद बोध्य प्राशात्य बलवदनिमाजनकत्व रूप और अभ्यास-बोधा प्रजित्य अन्य अर्थ से उत्कृष्टत्व रूप है ...
8
Sadguru Svāmī Gaṅgeśvarānanda ke lekha tathā upadeśa
३ पृधि० वरी-य सहनशीलता सउजनो, गत प्रवचन में आपने महात्मा बोध्य तथा नहुष के उपाख्यान में यह सुना कि निर्मल-वृद्धि पुरुष संसार में रब हुआ भी असत्य और निलिप्त रह सकता है ।
Gaṅgeśvarānanda (Swami.), Govindānanda (Swami.), 1965
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Pāṇinīya aura Sārasvatīya pāribhāshika sajñāoṃ kā ... - Page 359
इस ममास-विध-र में प्रथमा विभक्ति हैं निदिष्ट "द्वितीया" यह पद है तथा "पर्ण प्र:" इस विया-वावा में द्वितीया से बोध्य उष्ण पद है । अल यमन इसी (बण यद) को उपजी-डिक समझना चाहिए । यहाँ उग पद ...
Kamalāprasāda Pāṇḍeya, 1999
10
Bandhavihāṇaṃ - Volume 3, Part 2
अनाकवायस्य मिध्यावनिन्यरसान्धासम्भवाद तीयषाय इति । अब "ममहुया-र वित्शेषप्रतिपसं:' बसनामप-तौचेनि१यज्ञाऔलरकाईमिजनाम्नी बध-न्यासबन्धक: नारको देवास सन-जुमा-जिस-ततो बोध्य:, ...
Vīraśekhara Vijaya (Muni.), Jagachchandra Vijay (Muni), 1969
