与 «मूलव्यसन»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
मूलव्यसन的用法。与
मूलव्यसन相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
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Hindi bhasha ki samracana
बकना रखना पसीजना रीझना फूटना रूठना लड़ना पढ़ना कतना कथना कांपना हाँफना ऐसी 'स्थिति' में 'ना' के पूर्व संयुक्त व्यंजन कभी नहीं आते, केवल मूल व्यसन ही आते हैं, अत: महाप्राणों को ...
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Bundelī aura usake kshetrīya rūpa: Eka Bhāshā-Vaijñānika ...
वहाँ तो, ते, ती अपनी मूल व्यसन ध्वनि का त्याग कर केवल ओ, ए और ई ही रह गये और इस तरह हल हते, हती का अवशेष भी इस क्षेत्र की बुन से समाप्त हो गया । दू का बहि-करण एक साथ इस प्रकार देखा जा ...
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Smṛti material in the Mahābhārata: being a collection of ...
वैदेह्या: 1०: ह्या. संप्रसूयते 1०: सं......ते. चाण्डालात् पांधुसौपाको 161३३ चण्डा .... ..को. निषाद (मौदृगल्य:) 1०1 मोदृगल्य. सौंकातय: स हुँच 1१): मौ .... ..म. मूल व्यसन वृत्ति (मूर्ति) मान् 1७: भी ...
Sures Chandra Banerji, 1972
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Nāgarī lipi aura Hindī-vartanī
... के लिए इनके नीचे बिन्दी के प्रयोग को मान्यता दी जाय; यथा-य-पहु, पर और 'लाई है इसे स्वीकार कर लेने पर हिन्दी-लेखन में इनके रूप निम्नलिखित मूल व्यसन 'न्है--उहें, जिन्हें., कपल आदि ।
5
Prācīna Bhārata kā saṃskr̥tika itihāsa - Page 547
(ध) वादन-विधि-वादन-विधि को धातु कहते हैं है यह चार प्रकार की है----.., करण, आविड, और व्यसन 12 व्यसन धातु के दस भेदों का उल्लेख किया जा चुका है । अन्य धातुओं का मूल व्यसन धातु है ।
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Sanskrit text, pt. II. adhyāyas 7-12
'त्वकूसशि' वेश ता-प-य-हाल बीते यविक्रयादिना कशिश्चिरशेन वा जीवति । निवादात्तस्थामेवाहिण्डकलस्य जूलिरेत्मि, आ-विया वा ।। ३७ " चाणालेन तु सोपान मूल-व्यसन-थन ।। रा प्र-सय, जायते ...
Manu ((Lawgiver)), Sir Ganganatha Jha, 1999
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Limbū Bhāshā tathā Sāhitya Vicāragoshṭhī, Vi. Saṃ. 2050
किरोंत लिपिमा 'अ' लाई मैं मूल वर्ण मनिर मात्र प्रयोग गरिधि : मवजन वर्णहरूलाई दुई भागम' बाँडिएको छा- (यों मूल व्यसन वर्ण र ( रा संवर्ण : मूल व्यसन वर्णहरू १८ वट' यर 'क च त प ख छ थ फ य र ल व श स ...
8
Ghara kaulārū: vīsa kathā gambhīra āṇi vinodī
नाही तर आमचे मूल व्यसन तपकीर ओययाचे, पण दुर्वेवाने परसिया तपकीर ओडत नाहीत. त्या तपकीर ओढ-दया तर बरे झाले आते म्हणजे हाताक्या तल-यावर तपकीर ठेवली की तिने चिमटीचा नाजुक स्पर्श ...
Jayavant Dvarkanath Dalvi, 1987
खरे म्हणजे क्रिया (काच आप्त सुपारीचे व्यसन लमब घेतले, नाहीं तर आमने मूल व्यसन तपकीर अजध्याचे ! पण दुदैवाने मुलर लिया तपकीर ओडत नाहीत- त्या तपकीर ओढ-ल्या, तर को झाले असके ...
Jayavant Dvarkanath Dalvi, 1983
