与 «प्राशस्त्य»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
प्राशस्त्य的用法。与
प्राशस्त्य相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
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The Bhijñāna-sākuntala of Kālidāsa - Page lvi
प्राशस्त्य मतुब् ॥ तेनापुनरुक्तता च ॥ ताभिरुपरि वर्णिताभिः प्रत्यक्षाभिरक्षमिन्द्रिर्य प्रतिगता: प्रत्यक्षा इन्द्रियगोचरास्ताभिस्तनुभिः शरीरैः ॥ * अत्यादयी गताद्यर्थ ...
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Vālmīki aura Kālidāsa kī kāvyakalā
... वागर्थप्रतिपत्तये शब्द से रसानुगुण सहृदय हृदयणादकारिणी वाणी और अर्थ का प्राशस्त्य ही विवक्षित है | म गरर्यादिगुण के कारण काध्य में अनुमान प्रर्णति होती है | बाद के आचायोंने ...
Noda Nātha Miśra, Satyavrat Sastri,
1989
Viśvanāthaprasāda Miśra,
1978
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Hindī aura Telugu kī ādhunika kavitā meṃ mānavatāvāda
... सामाजिकता एवं लोकमंगल से प्रेरित उस भाव-धारा को मानववाद मानते है जिसमें मानवताक्भाव एवं मानव को अधिक प्राशस्त्य प्रास हो | आप भाव-काव्य में मानवता की भावम्हाबलता देखते ...
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बसवराजीयं: हिंदीभाषानुवादसहित - Page 3
हिंदीभाषानुवादसहित बसवराजु, G. S. Lavekar अला नारायण, भुवनेश कुमार शर्मा. अनुवाद.– जिस प्रकार कृतयुग में चरक, त्रेतायुग में रसार्णव और द्वापरयुग में सिद्धविद्याभू का प्राशस्त्य ...
बसवराजु, G. S. Lavekar, अला नारायण,
2007
... हो रहे हैं | किजिहिनाकस्यचिदप्राप्रास्त्यप्राशसयान्यतरामिधार्म विनेराके गं४४प्रि कुछ अंश के अभाव में किसी का प्राशस्त्य या अप्रप्यास्त्य इनमें किसी एक था कथन विनोक्ति ...
Viśveśvara, Viṣṇuprasāda Bhaṇḍārī, Mahāprabhulāla Gosvāmī,
1987
7
Āgama aura Tulasī: tathā anya nibandha
अयोध्याराज का परिमित एवं भीतिक रूप है और उसका प्रभब्ध वर्णन प्राशस्त्य पर्यबसायी अर्थवाद | दूसरी बात यह भी है किशब्दसंदर्म संदष्ट होते है अता उसे लोड़कर विचार हो भी नहीं सकता है ...
... प्रख्या का ज्ञान इतिकर्तठयत्रारूप से अधिकृत होता है है ब्धरगंगवेदो के पढने वाले, व्याकरण निगन निरुक्त आदि की ठपुत्पत्ति वाले पुरुष लिकादि के द्वारा प्राशस्त्य ज्ञान के सहित ...
Kr̥ṣṇayajva, Haridatta Śāstrī,
1971
... न्यायाके वन्धनत्बाकारास्त्रस्येत्यवाह ( किम्र्वकिकोके ) अन्वारूहावादेपर परप्रतिशेपसिकि ) न्यायनिबंधनत्वेपि प्ररोचनालक्षणप्रयोजनसाध्यातू प्राशस्त्य परत्योक्तिरिति ...
Veṅkaṭanātha, Śivaprasāda Dvivedī
10
Advaitasiddhi-āvishkāra: advaitasiddhīce Marāṭhī bhāshantara
पशुष्ण वपेचा होम करावा असा विधि अहे ताले प्राशस्त्य या अर्थवादाने दाखदिले अहे हु अकुखिदतु हैं हैं कियापद निराले असल्याने ते एक स्वतंत्र वाक्य आले त्याला एक निराला अर्थ आले ...
Madhusūdana Sarasvatī, Kevalānanda Sarasvatī,
1976