与 «समवधान»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
समवधान的用法。与
समवधान相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
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Vinaya-piṭaka - Page 374
० (स्था) मूलसे प्रतिकर्षणकर प्रथमकी आपतिके लिये समवधान-परिवास दिया । परिवास पूराम मानती योग्य होनेपर बीचमें मैंने पांच दिनकी शुऋयागकी एक प्रतिच्छाया आपति की । अब मुझे क्या ...
Rāhula Sāṅkr̥tyāyana, 1994
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Vivaraṇa kā samīkshātmaka evaṃ Bhāmatī ke sātha ...
आदर्श के परिणाम से प्रतिबिम्ब को उत्पति सिद्ध करने पर बिम्ब को उस आदर्श के परिणाम के प्रति निमित्त कारण स्वीकार करना होगा रे/सी स्थिति में उस निमित्त कारण के समवधान में ...
Mahāprabhulāla Gosvāmī, 1987
जैसे-जैसे वह सर्वज्ञता के आसन्न हल है बैसे-वेसे वह सत्वपरिपालन, कायधित्तपरिशुद्धि, यणपरिशुद्धि बुद्धदेत्रशुडिर और उद्धत से समवधान करता तब शाथत्र ने भगवान् से प्रश्न किया-भगवत्!
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Tark Bhasha Keshavmishrapranita Hindi Vyakhya Sahit
... की कल्पना ही तीसरा गौरव है : कार्य के पूर्व जिसका भाव-सनिस्थान, नियत और अनन्यथासिद्ध होता है, वह कारण कहा जाता है एवं जो अनन्यथासिद्ध नियत के समवधान के पकाए उत्पन्न होता है, ...
5
Vallabhācāryapraṇītā Nyāyalīlāvatī
अत उसके हाथ में अग्नि से दाह बन प्रतिरोध (मणिमवदि समवधान मल पे) मणिमन्यादि से पुरुष में दाह प्रतिरोधक अदृष्ट की यत्यना से किसी तरह हो भी अती है किन्तु बल तो अचेतन है उस में अदृष्ट ...
Vallabhācārya, Durgādharam Jhā, Candrakānta Dave, 1996
6
Suvarṇa prabhāsa sūtram: mūla va Nepāla bhāshā sahita
तथागत समवधान गतशब भवेयु रनागतेपुध्वनि अनुत्तरा संम्यक संस्वीधि मभिसं बुद्धरेन् 1 सर्व नरक तिर्यक योनि यम लोक दु-खानि चानयेन समुरिछन्नानि भवेयु रिति । ० है अर्थ भी गुरू भगवान ...
... की व्याख्या तथा व्यवहृत शादी की दिगंत देखो जाती है है यही व्याकरण है | ( ५ ) अन्त में समोधान ( समवधान ) आता है है इसमें बुद्ध के अतीत जीवन के पात्रों का वर्तमान जीवन के पात्रों के ...
Buddhaghosa, Maheśa Tivārī, 1970
8
Paṇḍitarājajagannāthaviracito Rasagaṅgādharaḥ - Volume 3
ऐसा कहते है : यहाँ विभाजन, की बह बाध्य बाधक भाव की जव कल्पना करते हैं तब बहुतों का मत है कि कारण का समवधान कारण का सान्निध्य स-छाव ही बाध्य है और कायरितात्ति बाधक है : वस्तु: इस ...
Jagannātha Paṇḍitarāja, Madhusūdana Śāstrī, 1973
क्या स्फीतालोक को समवधान हो, आंख वाला पुरुष हो ओर मन विषयान्तर में आसक्त न हो, तब चक्षु सन्निकृष्ट घट क्या प्रत्यक्ष नहीं होता है। अपितु प्रत्यक्ष होता ही है । यथोक्त कारण ...
Vācaspatimiśra, Rāmaprapannācārya, 1973
10
Bhāmatī: eka adhyayana : Vedāntadarśana ke sandarbha meṃ ...
यदि सब कार्य पहले से ही विद्यमान हों तो (केसी कार्य का कोई कारण मानने की कोई आवश्यकता नहीं किन्तु कारण का कार्य के साथ अन्यामयक्तिरेक बता रहा है कि कारण-सामग्री का समवधान ...
