与 «समवायत्व»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
समवायत्व的用法。与
समवायत्व相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
... मानने पर समवाय तथा समवायत्व के सम्बन-प समवाय में भी समवायत्व जाति है इसको भी उपायान्तर न रहने से स्वीकार करना पड़गा है पहैर प्रिनीय समवाय तथा उसमे समवायत्व जाति स्वीकृत होने ...
Udayanācārya, Gaurinath Bhattacharyya Shastri, 1980
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Bhāratīya arthavijñāna: pramukha siddhāntoṃ kā ... - Page 78
6. यल न्याय में एक नित्य संबंध होता है जिसे 'समवाय' कहते हैं । जैसे गुणी में गुण का संबंध समवाय होता है । यदि समवाय में समवायत्व 'जाति' मान ली जाए तो समवाय में यह 'जाति' किस संबंध ...
क्योंकि समवायत्व समवायका स्वभाव है, और सस्थायका समवायत्वके साथ सम्बन्ध है । अन्यथा यदि समवायत्वको समवायका स्वभाव नहीं मानोगे, तो समवायको स्वभावरहित ममानना होगा, और ...
Malliṣeṇasūri, Hemacandra, Jagdish Chandra Jain, 1970
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Tarka Samgraha-Annambhatt Pranit (Swapogya Vyakhya ...
६- जो परस्पर असम्बद्ध हों उनकी जाति नहीं हो सकती । जैसे समवायत्व : इस प्रकार यह स्पष्ट हो जाएगा कि अन्नम्भटूट ने द्रठय, गुण और कर्म की जाति मानी है अन्तिम चार पदार्थों की नहीं ।
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Bharatiya Darshan Indian Philosophy
अत: विशेष को प्रकृति हो सामान्य के विरुद्ध है । समवाय का भी सामान्य नहीं हो अता, क्योंकि सामान्य को समवाय से जोड़नेवाला कोई समवाय नहीं हो सकता । इसलिए समवायत्व नहीं ...
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Tulasīdāsī Rāmacarita mānasa aura Ekanāthī Bhāvārtha Rāmāyaṇa
... व्यम्बहारिक पार्थक्य भी है | वंताभिधानुत्ति से जो स्वर-गति उत्पन्न होती है उसे मित्र छन्द से सलूक नहीं किया जा सकता है समजात ध्यनियों में एक समवायत्व रहता है और इसका विशिष्ट ...
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Ācārya Mallisheṇakr̥ta Syādvādamañjarī kā samīkshātmaka ...
... कराते रहने के लिए ऊपर-ऊपर समवाय की कल्पना करनी होगी और इस प्रकार अवस्था दोष प्रस्तुत होगा ।१ अत: जिस प्रकार समवाय का स्वरूप समवायत्व समवाय से भिन्न न होने से स्वतंत्र नहीं कोता, ...
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Tārkikacūḍāmaṇi-Śrīsarvadevaviracitā Pramāṇamañjarī
कारण समवायस्वरूप सम्बन्ध में सता, समवायत्व आदि कोई भी जाति नहीं रहती । अत: जिस प्रकार गोत्व जाति केवल भी में ही रहने के कारण संयोग सम्बन्ध में नहीं रहती, उसी प्रकार सता भी ...
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Hindī upanyāsa sāhitya kā adhyayana: pāścātya upanyāsa se ...
... हैं, उनके समवायब में सन्देह नहीं है, भले ही वह समवायत्व पनोरमिक उपन्यासों के समान विस्तृत क्षेत्र का हो, या दृश्यात्मक और कथात्मक उपन्यासों की भांति सीमित क्षेत्र का : हैं.
S. N. Ganeshan, Esa. Ena Gaṇeśana, 1962
... असवमें प्रतिशेगितापुसुयोगितान्यतासन्यावेन समयाभाव है है अता समवाय-व यता अभावत्व जाति नहीं है । यहि समवायत्व और अभावत्वको जाति मान लें तप तो वे समवाय-श्वसे समवाय और उ.
Viśvanātha Nyāyapañcānana Bhaṭṭācārya, Rāmagovinda Śukla, 1968
