与 «स्मृतिकारी»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
स्मृतिकारी的用法。与
स्मृतिकारी相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
1
Smr̥ti-granthoṃ meṃ varṇita samāja: Manusmr̥ti, ... - Page 194
स्मृतिकारों ने उसी धर्म जई प्रतिपादित किया है और उसी वह भिन्न-भिन्न रूप में यगीकेरण भी किया है । वर्म- धर्म, आश्रम-धर्म, वण.- धर्म, गुण-धर्म, निमित-धर्म तथा सामान्य-धर्म आदि के भेद ...
2
Manu/Manusmrti: An Appraisal - Page 166
सम्पूर्ण समाज को धर्म का मार्ग बताने वाले स्मृतिकार वृक्ष आदि के विशेष-गुणों से अज्ञ रहकर उनका उल्लेख करें-यह विश्वास के योग्य नहीं हैं : अता हम यह मानते हैं कि स्मृतिकार ...
Urmilā Rustagī, Sudesh Narang, 1995
3
Prācīna Bhāratīya samāja - Page 400
(7) सती-प्रथा-य-गुम-काल में सती-प्रथा का अभाव था 1 स्मृतिकारों द्वारा विधवाओं के नियमों का उल्लेख यह प्रमाणित करता है कि विधवाएँ जीवित रहती थीं । किसी भी स्मृतिकार ने ...
4
Yajnatattvaprakasa-Chinnswami Shastri Virchit
स्मृतिकारी । अत एव तत् यावाल्लीवमनु०यन् । दर्शपूर्णमासंक्ति: कालविगौप:-जराजीगों बना विर-रि, विशति वा वर्षाणि अविकईदेद अनुष्ठाय तता परित्यजेर इत्याधिनोंत्र प्रसरति । तस्य च ...
P. N. Pattabhiram Shastri, 1992
5
Samarpaṇa aura sādhanā: Srīmatī Jānakīdevī Bajāja ki 80 ...
ईसा पूर्व ४० ० के लगभग स्मृतिकारों ने विधवा का यह अधिकार स्वीकार नहीं किया था । परन्तु चूकि ईसा पूर्व ५० ० और : ० ० ई० के बीच नियोग और विधवा-विवाह की प्रथा धीरे-. धीरे समाप्त हो गई थी, ...
Jānakīdevī Bajāja, Bhavānīprasāda Miśra, Yaśapāla Jaina, 1973
6
Prācīna-Bhārata evaṃ Dakshiṇa-pūrvī Eśiyā meṃ nārī-ādarśa
Kirana Siṃha. स्मृतिकारों ने नारी को असाधारण रूप से पवित्र माना है जो कभी भी पूर्णतया अपवित्र नहीं होती : उसका सम्पूर्ण शरीर ही पवित्र है : पुरुष शौर्य है तो नारी सौन्दर्य है ।
7
Hindū vivāha mīmāṃsā: Saṃskr̥ta sāhityāntargata vivāha ...
कुछ स्मृतिकारों ने इस विवाह की परिभाषा इस प्रकार दी कि 'जिस विवाह में कया को धोखा दिया जाए वह पैशाच विवाह है ।'२ आपस्तम्ब और वसिष्ठ ने अपने धर्मसूत्रों में इस विवाह प्रकार का ...
Prīti Prabhā Goyala, 1976
8
Aparādha evaṃ daṇḍa: smr̥tiyoṃ evam dharmasūtroṃ ke ...
३ मनु, कात्यायन आदि स्मृतिकारों के मतों में भी इस विषय में साम्य परिलक्षित होता है : उक्त सभी स्मृतिकारों ने साल को उसी वर्ण का या जाति का होना उचित माना है । स्तियों के ...
9
Vaidika sāhitya aura saṃskr̥ti - Volume 2
लिया को स्मृतिकारों ने पिण्ड का अर्थ 'शरीर' यान लिया. वह स्मृतिकारों के अनुसार यद-विवाह की निधिद्धता का वास्तविक करण है याता-पिताओं के अवयवों यर धातुओं की वह अनुमति उगे ...
10
Śaiva dharma aura darśana - Page 353
4.1० अंतर विरोध की भावना भारतीय मूल के चार धर्मों - बौद्ध, जैन, शेव व वैष्णव में भेद की सर्वप्रथम पुष्टि स्मृतिकारों ने की । -उनके अनुसार बौद्ध एवं जैन धर्म देव-ब्राह्म या नास्तिक हैं ...
