与 «श्रद्धान»相关的印地语书籍
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इसलिये उनका श्रद्धान करना कार्यकारी है । ऐसे जीवादि तस्वीका सत्य आदान करने पर ही दु:ख होनेका अभावरूप प्रयोजनकी सिद्धि होती है । इसलिये जीवादिक पदार्थ हैं वे ही प्रयोजनभूत ...
Ṭoḍaramala, Maganalāla Jaina, Hukamacanda Bhārilla, 1978
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Dharma darśana, manana aura mūlyāṅkana: tulanātmaka śodha ...
इस प्रकार, 'तत्व अजान' में अकू-तदेव आदि का श्रद्धान, और 'अति देव आदि के अजान' में तत्त्वश्रद्धान का भाव अन्तर्निहित है, यह माना गया है । यहाँ एक बात विशेष दर्शनीय है । अहित में बारह ...
इनका स्वरूप इस प्रकार है उ-भगवान सर्वज्ञ अन्तदेवके द्वारा उपदिष्ट आगमकी आज्ञाको ही प्रमाण मानकर जो श्रद्धान किया जाता है उसे आज्ञासम्यवत्व कहते हैं । रत्नम रूप मोक्षके मानका ...
Hīrālāla Jaina Siddhāntaśāstrī, 1976
जिसका लक्षण है ऐसा, श्रद्धान उदित होता है तब समस्त अन्यभार्वोका भेद होनेसे नि:शंक स्थिर होनेमें समर्थ होनेसे आत्माका आचरण उदय होता हुआ आत्माको साधता है । ऐसे साध्य ...
Kundakunda, Nemīcanda Pāṭanī, Amr̥tacandra, 1990
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Sarvārthasiddhiḥ: Śrīmadācāryagr̥ddhapicchapraṇītasya ...
तथापि अर्थ शब्दके धन, प्रयोजन, अभिन्न निवृति, विषय, प्रकार और वस्तु आदि अनेक अर्थ पाये जाते हैं अत: इन सबका श्रद्धान करना सम्यग्दर्शन न कहकर इसलिए तो सूत्रकारने सूत्रमें केवल ...
Devanandī, Phūlacandra Siddhāntaśāstrī, 1971
... मिध्यात्व को मिध्यादृथा मिध्यादर्शन भी कहते हैं | मिशया अथदि असत्य और दृष्टिस्ब्धथतिक दर्शन श्रद्धान | असत्य श्रद्धान दर्शन मिध्याहदिट है | यह सम्यपदर्शन से विपरीत आशयवाली ...
इनका स्वरूप इस प्रकार है-मवाद सर्वज्ञ जर्दन्तदेवके द्वारा उपद्विष्ट आगमकी आज्ञाको ही प्रमाण मानकर जो श्रद्धान किया जाताहै उसे जाज्ञासमयकव कहते है । रत्नत्रय रूप मोक्षके ...
अमन भोगनिमित्त अहम-आद ठीका--अभव्य (जीव प्रथम तो निश्चय से मोक्ष का ही श्रद्धान नहीं करता क्योंकि शुद्ध ज्ञानमय प्रात्मया का ज्ञान ही यभव्य के नहीं है इसलिये अभ5य जीव ज्ञान ...
Kundakunda, Jayacandra Chāvaṛā, Pannālāla Jaina, 1974
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Jaina-lakṣanāvalī: Jaina paribhāṣika sabda-kośa. Sampādaka ...
३८] में निदिष्ट किया जा चुका है तदनुसार आचारसार (३-३ है में भी आप्त आगम और पदार्थ विषयक रूचि को सम्यक्त्व कहा गया है है द्रव्यसंग्रह (४ रा में सम्यक्त्व का लक्षण ज/द का श्रद्धान ...
Suprabhākumārī Sudhā, 1988
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शक्ति का स्वरूप और साधना का पर्व
सृष्टिव्यापी शक्ति के मातृस्वरूप की धारणा और उनके तत्व रूप का श्रद्धान किए बिना, सिर्फ उत्सवधर्मिता का कोई परिणाम नहीं होगा। अस्तित्व के रूप में स्वयं अपनी शक्तियों की समग्रता और चराचर अस्तित्व में व्याप्त शक्ति के विराट स्वरूप तक ... «दैनिक भास्कर, 十月 15»
संलेखना (संथारा) आत्महत्या नहीं, आत्मसाधना है
ऐसे अन्यथा श्रद्धान-युक्त जीव का मरण आत्मघात/आत्महत्या है। सल्लेखना और आत्महत्या में बहुत बड़ा अन्तर है। सल्लेखना धारण करने में जीव के परिणाम पर द्रव्य एवं पर भावों से भिन्न एवं पर के कर्ता-भोक्ता रहित होते हैं तथा अपने शुद्ध चैतन्य में ... «Ajmernama, 八月 15»
