与 «शुक्तिका»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
शुक्तिका的用法。与
शुक्तिका相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
1
Praśastapādabhāṣyam (Padārthadharmasaṅgrahākhyam).
एवं यहां प्रवृत्ति के बाद जो 'नेदं रजक' इत्यादि आकार की बाधक प्रतीति होती है, वह भी नहीं बन सकेगी, क्योंकि शुक्तिका और रजत इन दोनों के भेद ज्ञात ही नहीं है, एवं दोनों का अभेद भी ...
Praśastapādācārya, Śrīdhara Bhaṭṭa, Durgādhara Jhā, 1963
2
Bhar̄atīya darśana meṃ prāmāṇyavāda
शुक्तिका में शुक्तिका का ही ज्ञान अविपरीत अयन है और शुक्तिका में रजत की प्रतीति विपरीत ज्ञान है जो इन्द्रिय आदि के गुण और दोषों का फल है : दोष के कारण शुक्तिका का अपने सहीं ...
3
Brahmasutrasankarabhasya
प्रतीत नहीं होता है और इसीलिए र-जस की शुक्तिका में प्रवृति होती है : य; उत्तर में सिद्धांतो का यह बहका है कि रजत के असजिधान की अप्रतीति से ही यदि- रजाब की इदम-पद में प्रवृत्ता ...
4
Bauddha, Vedānta, evaṃ Kāśmīra Śaiva darśana
शुक्तिका में रजत-ज्ञान की प्रतीति मिथ्या है, आनी है । परन्तु कानैद कहता है यह मिथ्यात्व किसका ? शुक्तिक' में जिस काल में रजत की प्रतीति हुई क्या वह काल ही मिथ्या यम ? ऐसा नहीं ...
Sūrya Prakāśa Vyāsa, 1986
5
Ācārya Mallisheṇakr̥ta Syādvādamañjarī kā samīkshātmaka ...
विपर्यय का अर्थ है अन्य आलम्बन में अन्य का ज्ञान होना : शुक्तिका में शुक्तिका का ही ज्ञान अविपरीत ज्ञान है और शुक्तिका में रजत की प्रतीति विपरीत ज्ञान है । इन्दिय आदि के दोष.
6
Brahmasūtraśaṅkarabhāṣyam: - Page 363
मिशयात्यभांपे रजास्काजियपाविकाविवरणा९ अनय 'शुक्तिका' 'रजत-ति' च बचने न भ्रउयपेक्षशेपद्यते ; इद रजयविवावभासनात् । नच बस्थापेक्षा, तल वत्करणाभावादिति चोदय-ननु न छोद्रिकेति० ...
Śaṅkarācārya, N. S. Anantakrishna Sastri, 1995
7
Pañcapādikā: - Volume 2
... न शुलिकेति 1. बाधकज्ञानापेक्षया शुक्तिका रजतमवभासत इति लक्षा७दर्शनब, बाधकज्ञानविषयख्या वा तत्सामअंन वा ... शुक्तिका रजतवदिति च प्रतिभासमानत्वान्न प्रतिमासत इति कथम् ?
Padmapādācārya, Esa Subrahmaṇyaśāstri, 1992
8
Veda-prāmāṇya-mīmāṃsā tathā R̥shi Dayānanda
ऐसी स्थिति में उससे उत्पन्न ज्ञान का बाध हो जाने पर उसके द्वारा ज्ञान ही उत्पन्न नहीं होता; जैसे शुक्तिका में जो 'यह रजत है' इस प्रकार का चाशुष ज्ञान होता है, इसके पश्चात् 'यह रजत ...
9
Ahamarthaviveka-samīkshā
और विवधित अजय भी बता आये हैं है आगे चलकर श्रगारिदाई स्वामी जी लिखते है कि---'': तक व्यवहार है तब तक संविद व्यवहार का विषय मान्य ही है यह कथन भी सर्वथा असंगत है, यदि कोई शुक्तिका को ...
10
Hindi Pratyakṣa shārīra: the Hindi translation of the ... - Volume 1
इसमें तीन सुरैगायें हैं ; भी कि ऊध्व३ शुक्तिका, मध्य शुक्तिका और अध: शुक्तिका के पलकों से विभक्त हैं । इनके नाम कम से ऊद्ध३ सुरंगा, मध्य सुस्ता, और अध: सुरैया हैं । इनमेंप ऊँद्ध: ...
