与 «उपजीवी»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
उपजीवी的用法。与
उपजीवी相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
1
Vīrendra Miśra kā gadya lekhana: sancāra mādhyama ... - Page 115
... कलाकार है. इसी पवार साहित्य-बिध में अन्याय लोकप्रिय पय बुक तथा पव-पत्रिकाओं के लेखको का भी एक अधिक आर है । फिर भी उपजीवी लेखक कलाकारों का वीरेन्द्र मिथ का गद्य लेखन" 15.
Vīrendra Miśra, Śyāma Nirmama, 1991
वह भी सत्ता का उपजीवी है । लोभ है तो माया होती है । अधिकार की भावन: शिष्य ने जिज्ञासा की-- गुरुदेव ! क्या मनोविज्ञान का यह मत गलत है-काम मूल वृत्ति है है गुरु ने कहति-वत्स !
आलोचक अज्ञेय परमानन्द श्रीवास्तव आलोचना कयों है इस प्रशन का उत्तर अज्ञेय के पास है-य-जिनत गौण या उपजीवी कर्म भले ही हो, कवि को उसकी आवश्यकता रहती है : आलोचना की "अनुपस्थिति ...
Vishwanath Prasad Tewari, 1994
4
Sūradāsa aura unakā sāhitya
... मेनु के चार स्तन बताये गये हँ-स्वाहाकार वषरकार हन्तकार और स्वधाकार है स्वाहाकार और वषटककार के उपजीवी देव तथा हन्तकार और स्वधाकार के उपजीवी मनुष्य हैं | वृषभ इस मेनु का प्राण और ...
Deśarājasiṃha Bhāṭī, 1972
... आसुरी रोएँ आचार्य उपकेन दृर्शर्शर विद्वान भिच्छा संधि/रा उपजीवी, बान्धवरा पिवणया मातुपश्याण मातुलसा पूथगुशदानमादरार्थए है कोवम्याजकर पुरोहित; शानन कतई अपनों पुत्रादि, ...
Yājñavalkya, Vijñāneśvara, Ganga Sagar Rai, 1998
सभी दलाल है, उपजीवी हैं । कृषिसंस्कृति की संभावनाएँ विडंबनाएँ बन गयी । उनका बाधित विकास संभव न हो पाया : वह प्रत्येक किसान को उपयुक्त साधनों से न्यस्त न कर सकी, उपयुक्त साधनों ...
7
Hindī kahānī, badalate pratimāna
जीवन को बहन करने वाला व्यकित ही उनकी कहानियों का केन्द्र बिन्दु है, जिसमें किसी तीसरे उपजीवी का प्रवेश नहीं हो सकता, क्योंकि उस उपजीवी ने ही 'अपने न.; अभिजात्य को अस्त्र बनाकर ...
Raghuvara dabāla Vārṣṇeya, 1975
प्रेक्षित तीसरा उपजीवी! माना गया है भाक व्यक्ति कैसे सारी परम्परा को है कर देता है इसका सबसे दुखद उदाहरण हो० नामवर सिंह रहे हैं |रा४ मोहन राकेश ने भी करीब-करीब यही तरीका अपनाय[ ...
... जर्मजार का पुत्र पंगलेलंक-प्रवासी हुआ | इन सभी घटनाओं की प्रेरणा-भूमि है महाजनी सभाता दलाली की व्यवस्था है सभी दलाल हँत उपजीवी हैं है होमे-सस्कृति कंकर सभावनाएँ विलंबनाएँ ...
Kapiladeva Siṃha, Padmanārāyaṇa, 1970
10
Bharata Nāṭyaśāstra tathā ādhunika prāsaṅgikatā
मनुष्य शरीर में बाहु और हस्त का वहीं स्थान है जो वृक्ष में शाखा का है संभवत: इसीलिये "करबर्तना" को शाखा नाम दिया गया है : अंकुर को शव-दिव ने 'भूत वाक्यार्थ' का उपजीवी बताया है ...
Bhānuśaṅkara Mehatā, Vimala Lāṭha, 1982
