与 «वैषयिक»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
वैषयिक的用法。与
वैषयिक相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
मोक्ष में भी वैषयिक अनुकूलता" की प्राप्ति मानी जाए, तो वह मोक्ष न रहकर भोग की अवस्था होगी । यद्यपि भोग भी पुरुषार्थ है, पर परमपुरुष" मोक्ष ही है : वहाँ वैषयिक सुखभोग न होने पर भी वह ...
Kapila, Udayavira Shastri, 1961
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Apana janmacaritra : Kalkatta-kathya, Punapravacana, evam ...
वहां मुझे पता लगा कि वैषयिक कार्यों के लिए योग तेरह प्रकार के हैं और पारमार्थिक कार्यों के लिए चतुविध हैं । वैषयिक योग- किसी वस्तु को दूसरी वस्तु में परिवर्तित करना, दुर्लभ ...
Swami Dayananda Sarasvati, 1987
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Saṃskr̥ta-vyākaraṇa meṃ kārakatattvānuśīlana: Pāṇinitantra ...
नव्यठयाकरण में सामीप्य, संयोग तथा समवाय. तीनों से भिन्न सम्बन्ध को वैषयिक अधिकरण का नियामक माना गया है जैसे-धि शकुन" । आकाश जो अमूर्त तथा व्यापक द्रव्य है, उसमें अवयवों का ...
केवलज्ञान सब द्रव्य और सब पर्यायोंको जानता हैं, और वह ज्ञानावरणीय कर्मके सर्वथा असे उत्पन्न होता हैं, इसलिये मोक्षावस्थामें निर्जल केवलज्ञानकी प्राधि होती है : वैषयिक सुख ...
Malliṣeṇasūri, Hemacandra, Jagdish Chandra Jain, 1970
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Advaita Vedānta meṃ tattva aura jñāna
फिर कहा कि वैषयिक सुख में अल्प प्रीति होती है, आत्मा अति प्रिय है, क्योंकि वैषयिक सुख तो अन्तत: किसी अन्य उदय का साधन होता हैं, पर आत्मा किसी का साधन नहीं । अत: वैषयिक सुख में ...
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Madhura rasa: svarūpa aura vikāsa - Volume 1
क्योंकि वहाँ प्रेम दूसरे के लिए नहीं है है अतएव आत्मा सुख-म है और सुख आत्म-रूप है : विषयजन्य सुप्त को प्राय: दुख-मिध माना गया है । यह वैषयिक सुख विष-मिध, मधुर, मनोहर पकवान के समान ...
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Bhāratīya saundaryaśāstra kā tāttvika vivecana evaṃ lalita ...
चित्र के रूप-आकार और विषय के वैयक्तिक रूप में सहजज्ञानात्मक बिब का होना, उसका आजर पक्ष है जो समय रेखाओं और रंगों के माध्यम से अपने आपको वैषयिक रूप में परिपूर्ण कर लेता है ।
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Bhakti-sudhā - Volume 2
भ्रान्तिवशात् वैषयिक सुख ऐसा प्रतीत भी हो, तो भी परमार्थतया परम सुख आत्मरूप ही है। वैषयिक सुख को ही लक्ष्य करके 'परिणाम ताप संस्कार गुणवृत्ति विरोधात् सर्वमेव दुःखं ...
Swami Hariharānandasarasvatī
फकीर ने कहा कि ये है, इसको वैषयिक प्रेम कहोगे ? ( ''वैषयिक'' प्रयोग का संकुचित अर्थ नहीं लेना हैं । जिससे विषय और विषयी की दृष्टि है, वह वैषयिक हो गया । ) तो, वैषयिक प्रेम में, खासकर ...
... कुरर इसका और होर को ज्ञानधिशेष से अतिरिक्त मानने को आवश्यकता नहीं | अनुकूल एवं प्रतिकूल विषयों का ग्रहण करने के कारण ही ज्ञान वैषयिक सुखरूप एवं वैषयिक कुखरूप को प्राप्त होता ...
Veṅkaṭanātha, Nīlameghācārya, Sampūrṇānanda Saṃskr̥ta Viśvavidyālaya, 1996
