与 «वैवक्षिक»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
वैवक्षिक的用法。与
वैवक्षिक相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
1
Saṃskr̥ta-vyākaraṇa meṃ kārakatattvānuśīlana: Pāṇinitantra ...
कत्त्व यदि वैवक्षिक हो जाय तो उपचार का कोई प्रयोजन नहीं रहेगा । विवक्षा-रूप बुद्धि शब्दप्रयोग का कारण है : उसमें शब्द पर निर्भर करनेवाली अवस्थाएँ रहती हैं, जिनसे अन्य क्रियाओं के ...
2
Alaṅkāra-mīmāṃsā: Alaṅkārasarvasva ke sandarbha meṃ ...
बमक के अनुसार तुल्ययोगिता में उपमानोंपमेयभाव प्रतीयमान और वैवक्षिक होता है क्योंकि उसमें या तो केवल प्रकृत होते हैं या केवल अकृत किन्तु दीपक में यह उपमानोपमेयभाव वास्तविक ...
3
Paṇḍitarājajagannāthaviracito Rasagaṅgādharaḥ - Volume 3
इस पर कहते है कि ऐसा आपकों नही कहना चाहिए : क्योंकि वास्तविक ही विरोध के विकल्प के उत्थापक होने से वैवक्षिक विरोध अप्रयोजक है । 'सकलकल" पुरयेतउजात० संप्रति सुधद्धिमिव' ...
Jagannātha Paṇḍitarāja, Madhusūdana Śāstrī, 1973
4
Darśanasarvasvam: citsvātantryaparyavasāyitāspadam
शालदर्शन के विषय में विशेष वक्तव्य विवर्तवाद में दर्शनीय है : शक्ति का वैवक्षिक प्राधमय तोभेद प्रसाधन के लिये समर्थ नहीं है है "स्वातंष्ट्रयादि शक्ति-समुदाय उक्त प्रकाश से ...
Śaṅkara (Caitanyabhāratī), 1990
5
Bhāratīya alaṅkāraśāstra aura bhāshābhushaṇa
... प्रकार दोनों अल में वास्तविक उपमानोपमेय सम्बन्ध नहोने पर भी वैवक्षिक उपमानोपमेयभाव हो जाता है है सहोक्ति के लेब-- दण्डी ने क्रिया सताता और गुण सहज-क्त के रूप ज दो भेद कहिं१पत ...
6
Mahimabhaṭṭa kr̥ta kāvyadosha-vivecana
... एवंअ१र वह असम्भावना जैसाकि अभिनवगुप्त ने रस नियति प्रक्रिया को स्पष्ट करते हुए लिखा है१ तादात्म्य की स्थापना नहीं होने देती है निदान वैवक्षिक काल प्रक्रम भेद भी काठयानन्द ...
Brahma Mitra Awasthi, 1990
... है : इसमें एक का निर्देश पूर्णत: रहा करता है और दूसरा सहभावबोधक शब्द के योग से सम्बध्द रहता/प-प्रधान-गौण भाव रहता है, पर प्रवानभाव और गौण भाव का औपम्य वैवक्षिक है, वास्तविक नहीं ।
Kr̥shṇa Nārāyaṇa Prasāda, 1966
8
Alaṅkārsarvasva-Sa %njīvinī
गोड प्राकरणिकत्वादुममानोपयेयभावो वैवक्षिक: : अपर-वाना" च नृत्यनस्थाद विशेषणानामुपमानत्वं नियतन । अपराधा यथा वर्ध-स इति : सन्तस्काय तु प्रआनत्चादुययत्वम् । सन्तापस्तथा ...
Ruyyaka, Ramchandra Dwitedi, 1965
9
Mahābhārata: eka samājaśāstrīya anuśīlana
... के अनुसार विविध नाम दिए गए है यथा-कसक या माला-मस्तक पर धारण करने पर गर्म/केश के भीतर पहनने पर ललामक-ललाट पर धारण करने पर प्रधष्टक-शिखा अथवा वेणी के साथ लटकने पर वैवक्षिक-उपवीत की ...
अव राजीवाबीनामन्यसदृशत्वप्रतिपादर्मार्थमुपमामोपमेयभायों वैवक्षिक: । 'र-मिव पायोजपू' इति चलय लाटानुमासाद्विविके विषय: । हैकिन्त्वबोचितत्वश्चिशब्दप्रगोग एव थेय-र ...
Viśvanātha Kavirāja, Satya Vrata Singh, 1963
