与 «वर्णप्रणाली»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
वर्णप्रणाली的用法。与
वर्णप्रणाली相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
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Aadhunik Bharat Mein Jati - Page 75
वर्ण प्रणाली इसकी ठीक विपरीत छवि प्रस्तुत करती है । वर्ण प्रणाली शन्दश: एक 'मकम, ही है, क्योंकि विषमताओं का आधार धार्मिक रीति-रिवाज ही हैं । यह सच है कि अत्मतीर पर ऊँची जातियों" ...
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Cīnī samālocakoṃ kī najara meṃ Premacanda - Page 118
उन्होंने अपनी रचनाओं में विविध पहलुओं से वर्ण-प्रणाली और अन्य कुरीतियों का परदापाश किया, उनके द्वारा मानव के सामान्य स्वभाव को दूषित करने और मानवता के सामान्य संबधित को ...
Guohui Cai, Kuo-hui Tsʻai, Yung-ming Chʻien,
1988
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Hindī-sāhitya-ratnākara: Gyāraha prācīna kaviyoṃ kā ...
इसमेंसे जन्मतिथि ठीक नहीं है क्योंकि यह तिथि न विगत सं० वर्ण-प्रणाली पर ठीक उतरती है और न वर्तमान सं० वर्ण-प्रणाली परत इसके अनुसार सं० १६ १६ में सूरदास तुलसीदास से मिलने गए थे ।
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Jati Vyavstha - Page 163
... ब्रह्मण द्वारा शुम जैसा काम करने या यति द्वारा ब्रह्मण बने भूमिका अपनाने को छोड़ में तो मोटे तीर पर जाति व्यवस्था अ-और वर्ण प्रणाली अपरा रहे और इनमें कोई गतिशीलता नहीं जाई ।
जनजातीय अवशेषों कता विपरीत अवस्था में पहुंचना हमने- देश की जातीय (रचना, ग्रामीण समुदायों, जातीय अथवा वर्ण प्रणाली और प्रथागत नियमों के संदर्भ में अपूर्ण अजनजातीयकरण की ...
Devi Prasad Chattopadhyay,
2009
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Bhāshā traimāsika, Hindī bhāshāvijñāna aṅka - Page 44
य के गुच्छ (.1) अंत्य, एवं (11) कय स्थिति में आएँ तो सामान्यता प्रथम व्यंजन का दीर्थीकरण या दूवित्व हो जाएगा-यह हिंपी के उच्चारण की निजी विशेषता है है लिखित वर्ण प्रणाली में भले ...
Narendra Vyāsa, Ramkishore Sharma, Rāmakiśora Śarmā,
1973
उनकी शेली कहीं-कहीं परम्परागत साहित्यक पद्धति और अन्यत्र संत कवियों की वर्ण-प्रणाली से मेल खाती हुई जान पड़ती है । उनकी -धिशेषता इनके 'अन्तर्गत, 'सावन' आ 'होली' के उपयुक्त ...
Mīrābāī, Parshuram Chaturvedi,
1966
8
सिन्ध को इतिहास: एक परिचय : झलकियाँ - Page 36
पाठ वरन संभव नहीं को या रहा था, इभलिये वर्ण प्रणाली बन जिया.' हुआ । वास्तव में वर्ण शब्द वह अर्थ है रंग । लगता है उके यहीं के मूत निवासी मयाम वर्ण और आर्य सुखे क्षेत्र है आने के करण और ...
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Bhāratīya samāj kā aitihasik viśleṣaṇ
इस प्राअण-सम्राइने विचलित वर्ण-प्रणाली को फिर से स्थापित करने की प्रभूत चेष्ट, को । संस्कृत को राजपद जाग्रति किया, यज्ञानुद्वानों को पुन' स१छोधित किया, स्वयं जा-, दो अश्वमेघ ...
Bhagwat Saran Upadhyaya,
1950
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Bhāratīya evaṃ paścātya kāvyaśāstra kā tulanātmaka adhyayana
बवण्डेवस्तु और वर्ण-प्रणाली बहुत दिनों से एक-दूज से अलग कर दी गयी खोल दिये हैं । अब यह स्पष्ट हो गया है है । प्रद-आपात के भेद ने बहुत-सी माल के विचार मौर निर्णय के सीधे रमते 32 भारतीय ...