与 «वृषली»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
वृषली的用法。与
वृषली相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
1
Jaina vidyā ke naye āyāma
वृषली सा तु विलेय' न छूती वृषनी भवेत् नि: 1: २७ 11 जो (त्री अपने पति कथा त्याग कर पर-पुरुष से इच्छा पूर्ति करती है उसे वृषनी जाब, चाहिए : शुद्र" वृषली नहीं होती । यस्य वेदध वेदी च ...
2
Nānārthodayasāgara koṣa
यहू१याँ सार्तवकन्यायां वृषली परिकीत्र्यते ।।१ ७७३।९ वृषा पुमान् शुनाशीरे वेदनाज्ञानदुखयो: । घोटके अवणे भाए कपिकच्छचवां व" सित्रयान् ।११ ७७४1। हिन्दी ठीका---वृषल शब्द पुहिंलग है ...
3
Kabīrasāgara - Volume 3
वृषली कहँ तब वचन सुनाये। ॥ भाग सुगुनिया कहे संदेशा ॥ छांडहु द्वार लेहु परवेशा ॥ राज कोप बहु चिन्तन कीन्हा। छरीदार मोहिं मारन लीन्हा ॥ तुम यहवां ते बेग सिधाई ॥ और देश महँ बैठो जाई ॥
Kabir, Yugalānanda, Yugalānanda Vihārī,
1953
4
Br̥hadāraṇyakopanishad: eka adhyayana
य आचार्य शंकर का अभिमत है कि शुद्र से ब्राह्मगी में उत्पन्न हुआ च.ण्डताल तथा शुद्र से क्षवाणी में उत्पन्न हुआ पौल्किस कहलाता था ।" वृषली और वृषल को शुद्र अभी और पुरुष के रूप में ...
5
Strībheshajya saṃhitā evaṃ parivāra niyojana vaidika vijñāna
रजोधर्म में वृषली कन्या जब तक पति को प्राप्त नहीं करती, पिता के घर को महान् अनर्थकारिणी वेदों में वर्णित है । हुवत्टश अ-मरिसता--अष्टवर्धा भवेदगौरी, नव वर्षा तु रोहिणी है दशन ...
6
Prācīna Bhārata meṃ dāmpatya maryādā: ādi kāla se 12vīṃ ...
बन्धकी, वृषली, महेरी और वेश्या जैसे शब्दों का भी प्रयोग देखा जाता है है बहु.कांधिणी अथवा किसी भी पुरुष को देखकर उसके प्रति आकृष्ट हो जाने वाली नारी को पूल-ली (पुमासं अस" प्रति ...
7
Sundara padavali : Santa kavi Sandaradasa ke samagra padom ...
जीमैं लागी हाथ तिहि, जुवती निकट न जाइ 11181। सो तौ वृषली पति भयौ, कुलहि लगाई गारि । जुबती उठि पीहरि गई, वाकों माथे मारि 11191: भक्ति भक्त माया जगत, ज्ञानी सब की सीस । पंच प्रभाव ...
8
Vyākr̥tivatsarājam: Siddhāntakaumudīsthapāṇinīyasūtrāṇāṃ ...
वह नगरी धार्मिक वृति वाली सित्रयों (वृषली) से पूर्ण होती हुई भी वृषली लिव से रहित थी । गोपी (खालिनी, गायों का पालने वाली) होती हुई भी जो अश्वपालिका (घोडे पालने वाली) भी थीं ।
Rāmaśaraṇa Tripāṭhī, Gaya Charan Tripathi,
1990
9
Sundara padāvalī: Santa kavi Sundaradāsa ke samagra padoṃ ...
सारांश में कहें तो कह सकते है कि जो 'युवती भक्ति' में तन्मय रहते है, वे ही श्रेष्ट सन्त जन गु-पति] मना वाले है और जो 'दासी' के प्रेम में आसक्त रहते हैं, वे वृषली-लम्पट-मायाबी होते हैं ।
Sundaradāsa, Rameśacandra Miśra,
1992
10
Patañjalikālīna Bhārata
यमच धातु को आत्मनेपद का विधान किया गया था ।९ संयच्छते का अर्थ है-दानपूर्वक उपयोग करना है भाष्यकार ने इस प्रकार के दासी या वृषली के सम्बन्ध को व्यतिहार या क्रिया-विनियम कहा है ...
Prabhudayālu Agnihotrī,
1963