与 «व्यंस»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
व्यंस的用法。与
व्यंस相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
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Dhann Narbada Maiya Ho - Page 62
बावरी मसजिद के व्यंस के हैव महीने बाद जोधपुर में पत्रकारों की एक बैठक में एक संधी या भाजपाई सज्जन जा गए । उन्होंने मुझे कहा कि मैं यल नहीं देखता वि, उस देत के छोड़े जाने से सोग ...
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Tark Bhasha Keshavmishrapranita Hindi Vyakhya Sahit
अत: प्रतियोगिता सम्बन्ध से जन्य-वंस के प्रति अथवा जन्यभावनिष्ट प्रति-योगिता सम्बन्ध से व्यंस के प्रति तादात्म्य सम्बन्ध से जन्यभाव को कारण माना जाता हैं । जन्यभाव का अर्थ है ...
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Hindu Hone Ka Dharam: - Page 533
ति साजिन की परिणति बाबरी मय के व्यंस में हुई यह तो भारत के स्वतंत्रता अर्द्धलन और बाद के जेपी अक्रिय के समान था । जाजादी का अक्रिय तो गोविदाचार्य जैसे संध सेनानियों के ...
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Ātmapurāṇam: Upaniṣadratnam ... - Volume 3
और यह बात इस मूल पक्ष से विम होगी कि पागआव कारण है आके व्यंस तो कार्य का विरोधी होने से वहीं यर्शरण नहीं हो सकता । (प्रसव का लक्षण इव-स में रहने से प्रास्थाव ही इव-स हो गया जत: यह ...
SĚ aṅkaraĚ„nanda, DivyaĚ„nanda Giri (SvaĚ„miĚ„.)
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Ātmatattvavivekaḥ: saṭippaṇarāṣṭrabhāṣānuvādopetaḥ ...
इस प्रकार प्रतियोगीसे अतिरिक्त उसका व्यंस पैदा होता है, यह सिध्द हो गया है यहि कहो कि---प्रशियोगीके अहि बमक होना ही मसका (धुर भाहि-ख है । अर्शद जैसे धूमल-का वहिमान् होना ...
Udayanācārya, Kedāranātha Tripāṭhī, 1983
आंधी आने वाली थी । मई की काली-पीली-लाल आंधी ! वाह ! चारों तरफ के मातमी सन्नाटे को चीरकर कौशल की हँसी पूँजी । वाह, बढिया है ! आये आंधी । सब-कुछ उड़ जाये, मिट जाये, व्यंस हो जाये ...
और प्रथम ल्लेशहेतु नाश की अविनाशिता कही गई है, वह अविनाशिता नहीं हो सकती है, क्योंकि उसमें कृतकत्व है, यदि कहें कि व्यंस का वस हो तो ध्वस्त प्रवियोगी की अध्वक्ति के उन्मज्जन ...
Citsukha, Gajānanaśāstrī Musalagām̐vakara, 1987
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Puranom mem vamsanukramika kalakrama : adya Bharatiya ...
अत: नमिसाप्पर्वदेह और निमि (विदेह) को एक मानना भांति है : हो, दृहद्देवता में उहिलखिर्ता व्यंस सोमपति वैदेह निमि हो सकता है । जिसमें सरस्वती नदी के तट पर सत्र किये, जिसे इन्द्र ने ...
Kuṃvaralāla Vyāsaśishya, 1989
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Ācārya Rāmacandra Śukla aura Hindī ālocanā
प्रचलित पूँजीवादी विचारधारा के प्रतिकूल शुक्लजी परिस्थितियों के अनुसार क्रोध और व्यंस को भी काव्य में आव्ययक समझते है : तुलसी ने क्षमा, उदारता आदि ही में लोक-धर्म नहीं ...
अपेक्षित का अतिक्रमण सृजन की शक्ति को व्यंस में परिणत कर देता है । व्यंस न व्यक्ति का हित करता है और न समाज का । इसलिए शक्ति की उपलहिध और उसके उपयोग के संदर्भ में बहुत गंभीरता से ...
Tulsi (Acharya.), Kanakaprabhā (Sadhvi.), 1978
