与 «あり‐べかかり»相关的日语书籍
在以下的参考文献中发现
あり‐べかかり的用法。与
あり‐べかかり相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 日语文献中的使用情境。
それで心學においては儉約の說敎が「貧窗ともに天命なれば、此身このままにて足ることの敎」であり、「我それと! ; I :時に、儉約 ... 商業や、更には武士階級の奢侈によ物は返し、毛すぢほども、私なくありべかかりにするは正直たる所也」(同上)といふことになる。
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日本人とは何か。（下巻）: 神話の世界から近代まで、その行動原理を探る
このゆへに我物は我物丶人の物は人の物、貸わたくしおこなたる物はうけとり、闇たる物は返し、毛すじはども私なく、ありべかかりにするは正直なる所也。此正直行はるれは、世間一同に和合し、四海の朝離刷端のことし、我願ふ所は、人々ここに至らしめんため ...
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指導者の帝王学: 歴史に学ぶリーダーの条件 - 123 ページ
... 強い教訓を受けた。彼が最晩年に書いた『険約斉家論』にこの教訓に影響を受けたと思われる「正直の定義」についての記述がある。「我物は我物、人の物は人の物。貸たる物は受けとり、借たる物は返し、毛すじほども私なく、ありべかかりにするは正直なる所 ...
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Nihon kinsei dōtoku shisō shi
我物は我物、人の物は人の物、貸たる物はうけとり、借たる物はかへし、毛すぢほども私なく、あ而してこの商売をありべかかりにするということは、売利を真直に取る、即ち道理のままに利を得るというこ正直の心を悟るのが学問の力であり、商人に学問の必要な ...
子を尋ねる物狂い能より以前の狂女なるものは、今日精神病院の中で見るような、あるべかかりの不幸者ではなかったので、多く ... 隅田川」でも梅若少年のありし世の幻が、更けて夜念仏の館の音にさそわれ、艦として母の前に現われることになっておりますが、 ...
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野地潤家著作選集 - 第 4 巻 - 316 ページ
ありべかかりに立ち騒ぐ。イャ酒は置きや飲んで来た。扨話す二三人。座頭まじくら色どつと来り。 5 "ャアよね様達淋しさうにござる。なにと客になつてやらうかい。なんと亭主入れ上り口に腰打ち掛け。煙草引き寄せ吸ひつけてそしらぬ。顔してゐたりけり。
Shichihei Yamamoto, 山本七平 97 11 .日本人の履歴 3 —中国からの学習と勤労思想の確立一 かさないことが正直の定義だか、この発想がない限り、近代的な資本主義社会は成立しない。だく、ありべかかりにするは正直なる所也」と定義している。
Shichihei Yamamoto, 山本七平, 1983
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操淨瑠璃の研究: その戲曲構成について - 第 1 巻 - 39 ページ
趣向が恶う入り組めば一段で一場^づっ; 4 へ物^の居せり此ニ段目は八^太おの忍びの段、前太平記の移りにて趣向はありべかかりなれど、あやっりの踊どうもいはれず。是を思へばあゐるのである。則ち「安倍宗任松浦簦」二段目の条に、る。「難波土産」の ...
我津衛』(删曰)『ありべかかり』( ! ^ )などの著作を通して、町人の教化に尽力した。そののち上河淇水.大岛有答』(一^ |了^ 1 斎家論』(ぱお)を著し、布教に専念した。手島堵庵は師梅岩の講舎を本拠とする遊説と、『前訓』(诚及発達に寄与することの大きかったもの ...
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日本商人の原点: 石田梅岩が說く金儲けの思想 - 241 ページ
梅岩にとっても堵庵にとっても、商人が「ありべかかり」に「無理なく」、利潤を得るのは当然のことであり、堵庵は、「無理非道なくして金銀の集まるは天下定りの事業なり」 II 『東郭(堵庵の別号)先生遺文』- 1 と述べている。 さてその場合、私欲に対抗し、「 十八"願" ...
