与 «ちこく‐へいてんか»相关的日语书籍
在以下的参考文献中发现
ちこく‐へいてんか的用法。与
ちこく‐へいてんか相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 日语文献中的使用情境。
卽ち上の如き理由によつて、至誠の人のみが能く一事に歸著するのであります。そうしますと、終始一貫、誠を以てけいおこ ... 其至誠といふ者を、我ちこくへいてんかじつも 5 そのしせいものわれよすなは,へごとゥいうしせいひと治國^天下に於ける一貫した誠の要求は,つまり己の身に於て誠ちこくへいてんかおくわんまことえ. . . 'きうおのれみおいまこと.
V &とし^ 'しんせいかちこくへいてんかぇ&しびひか 9 &とともしびめきらひ^りてらところ思へり、不知身も家も國も天下も皆!心の中のはたらきに因る事を、又譬ば心は I ら ... 深く心法に用ひざる人は此味を知せい^ちこく?いてんかはふこと I かもからふかしんはふも ...
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柳生宗矩の人生訓: 徳川三代を支えた剣豪、「抜群の智力」とは?
序章で、柳生宗矩の生き方の中で特に注目すべきは、せつにんとうかつじんけん。殺人力だった剣術を活人剣に変えたこと。。これには、剣禅一致の手法を用いたこと。ちこくへいてんか・活人剣をさらに、治国平天下の理念にまで高めたこと。と書いた。柳生新陰 ...
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バラバラ殺人の文明論: 家族崩壊というポップカルチャー
家庭は国家のひな形であるしゅうしんちこくへいてんか「修身・剤熱・治国・平天下」(天下を平定するには、まず自分を磨き、次に家庭を整え、そのうえで国を治めて、最後に天下を取るという段階を踏まねばならない)という格言の存在にも示されるように、「斉家」、 ...
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決定版 日本人の論語: 伊藤仁斎『童子問』を読む
所調天下を平らかにするは、其の国を治むるに在りとは、上、老を老として、民、孝に興こあわれかみかみそむこれけつくり。上、長を長として、民、弟に ... ちこくへいてんかあいこうもんせいそのげんしゆしも いわしさようあんしようしよこ~子曰く. の要点を知らない。
共に政治の方法を論じた代表的な要所として著聞する。ちこくへいてんかあいこうもんせいそのげんも『大学』治国平天下の章、『中庸』哀ハム問政の章、其言どちらも数百年にすぎず、しかも王道の主旨を洩れなく包括しいせつて道洩がない。要点のみに絞って ...
んしよく&んちころ 4 づ;しンスは文藝の母として知られたれども、彼市すらも其希膽文明の中心となりしは、其最隆盛時にぶん&ぃは,しかのしそのギリ. .ノャぶんめいん ... しかば,當時の所謂 1 たさいの 5 * 5 ちこくへいてんかしえき I くちや 3 かへこれお. 6 ありさ 41 ...
序列を決めるシステムが、実は二段重ねの構造になっしゅうしんせいかているのが、儒教の特徴です。下の段は、家族や親族など血縁集団の秩序。これが「修身斉家」。上の段は、君ちこくへいてんか、王(玉や皇帝)を頂点とする全体社会の政治制度。これが「 ...
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単語大系 - 第 3 巻 - 1133 ページ
察山(ちくやま〗[固] 67 姓千食(ちくら) [固] 22 町 27 大字(その他) 67 姓 65 駅名等チクラ岳(ちくらだけ) [固] 49 陸上地形名千倉 ... 新旧'遅速千石町(ちこくちょう) [固] 26 大卞(町)治国平天下(ちこくへいてんか) [名] 1780 統治 1769 征服児崎(ちござき) [固] 67 姓 ...
池原悟, NTT コミュニケ-ション科学研究所, 1997
本亂れて末不レ收りんきお 5 へんち 5 ほうほんば. , 'やむこと 4 とたつみちなる 1 とみだすまずおさ 1 らの外は法も格も是皆外道なり、異端也。神の國は、 ... 此の外を異端と 10 ちこくへいてんかからふ,くわせいじんおしからこれぜんせいいたんなり。其外の敎を ...
